“河南张，朝南门，家家户户捏泥人。”河南张村位于惠民县城西南约15公里处的沙河南岸，有70多户人家，300多口人，以制作泥塑闻名，素有“娃娃张”之称。河南张村农民制泥娃娃，已有300多年的历史。
建国前，这个村的男女老少几乎都能做泥塑，是穷人糊口的手艺，农闲时节，手工艺人们抽空制作泥坯，冬闲及春节期间，就涂粉上色，制成成品到集市出售，商河、临邑、阳信、无棣、滨县、高青、邹平、利津、广饶等十余县的客商也来贩卖，几乎传遍鲁北以及远销到沧州、天津、济南等地。
河南张的泥塑以泥娃娃为最大特色，有“坐娃娃”、“躺娃”、带哨的“响娃”、手摇响动的“叭哒孩儿”、“坐莲娃娃”、“抱鱼娃娃”、“石榴娃娃”等等。其中有小巧玲珑的娃娃，也有在别处少见的高达一二尺的大泥娃娃。河南张村的泥娃娃传承发展与当地“拴娃娃”的民俗活动有着对应关系，是民俗活动的重要组成部分。村中人因此兴起制作泥娃娃的副业，代代相传。2006年被列入首批山东省非物质文化遗产名录，2010年被列入第三批国家级非物质文化遗产名录项目。
距河南张村不远的火把李村，每年二月二有庙会，来这里赶庙会的人们有“栓娃娃”祈福、纳样、求子的习俗，他们“栓”的就是河南张村民间艺人们做的泥娃娃。
火把李一年一度的二月二庙会成为河南张泥娃娃的主要兜售地，庙会就是一个娃娃的盛会。当地人认为，河南张泥娃娃不但是吉样的象征，更重要的是民间祈福、求子的一种偶像。在这里，泥娃娃就是这种民俗心里与民俗活动的形象载体，这也就是乡民艺术生产中的村级分工与协作。
火把李的庙会是一个村落庙会，以前叫香火会，庙会香火曾经很盛。尽管称其为庙会，但是村里早就没有了庙。据村里的老人们回忆，村里曾经有皇姑庙、团圆宫、关帝庙、小关帝庙、三义庙、土地庙等。据传说，这里最早的庙大约是在唐宋年间兴建的。过去火把李村的娘娘庙还存在时，赶庙会的人、特别是企盼增添儿孙的人们通常要到庙上烧香，向庙里的菩萨或“送子娘娘”求子，然后再卖个泥娃娃系上红绳抱回家，就叫拴娃娃。嫁出去的姑娘也趁二月二这天回娘家，这天这里村里家家户户就像过年一样。有着“二月二龙抬头，家家接女诉冤愁”一说，这种“回娘家”的仪式是村民利用这一盛会时机，巩固和加强家族关系、姻亲关系及其他社会关系，这也体现出一种村落尊严，女儿在这天回娘家诉冤愁，从而获得一种心理的平衡。
二月二龙这一天是这个小村子一年中最热闹的时候。慕名而来的外地游客和赶会的村民熙熙攘攘，把窄窄的街道挤了个水泄不通，五颜六色的泥娃娃和其他一些泥玩具摆满了村头巷尾，人们逛庙会、买泥娃娃，把平安幸福请进千家万户，从中我们应该发现，庙会和泥娃娃之间的唇亡齿寒的关系。
如今的庙会上，除了最吸引人们目光的河南张泥塑，还有其他丰富的民间手工艺品、小商品和美味的小吃，热闹、拥挤的场景，让游人在这个小村庄里流连忘返。
火把李庙会作为一个买卖会，适应了社会的需要，成了当地周边地区老百姓的购物市场，满足了人们的生活需求，成为当地民众经济、文化交流的舞台，也成了农民脱贫致富的经济盛会。为了庆祝这一盛会，近些年，二月二这天，村里晚上有歌舞团献艺表演，歌舞团主要是来自河北吴桥和山东阳信，他们在村西头的棉花地里扎棚表演，表演剧目有魔术、歌舞、杂技、戏曲等。二月二，是我国的民间传统节日之一，在北方的很多地方认为过了二月二，才算过完年。过了二月二人们就开始农忙了，庙会及欣赏表演成为人们关于自然变化的一个文化调适。