佛昙，古称佛潭。因在今先锋村东北苏山上有快巨石，形如佛头，山下有口大潭，水清如镜，雨后月夜山上佛像倒映于潭中，故称佛潭，后在清末民初，因潭与昙同音，写为佛昙镇。佛昙是人文好、景致好、气候好、地质好、环境好、美食好、风水好，是漳浦县民富、政强、山川如画乡镇，素有“海滨邹鲁”、“文献吉邦”之称。
佛昙风光旖旎，人杰地灵，有摩崖石刻、屈原石仙迹、古建筑鸿江书院等数十处古文化遗址和佛头倒影、芙蓉茂盛、钟鼓分明等十二处名胜风景，其中屈原石仙迹就在屈原岛，民国称屈原公，位于漳浦县佛昙镇辖地，面积0.004平方公里。自陈元光(公元688年)在佛昙桥设行台起，佛昙人民为纪念楚国大夫、伟大的爱国诗人屈原，每年端午节，民间皆组织龙舟到此竞渡祭奠屈原，此而得名。
每年的农历五月初五日为佛昙的端午节盛会，亦称端阳节，俗叫五月节。端午现已成为佛昙独具特色的传统文化。
一是家家有包粽和祭祖之例(二年内丧事家须由亲家送粽米来包)；
二是户户在门楣上插菖蒲艾叶，壁上挂一把田里拔来的水稻禾苗；
三是小孩手腕上带五色条线扎成的角粽，胸前佩着装有香末的香包；
四是未成亲女子将雄黄的包囊系腰间以避邪趋吉；
五是正午时用井中的“午时水”，撒入雄黄、香末，用艾株沾擦全家大小身上，称洗身润肤壮骨，口中念道“屈原保佑”；
六是把用午时水调制雄黄液滴入白酒中，家人从小到大依次沾唇或饮入，谓称饮雄黄酒能清热解毒，消灾保平安；
七是用雄黄酒水洒遍住宅的任何角落作祛湿除秽之用；
八是用鸡鸭鱼肉虾蟹一桌，供敬三闾大夫屈原；
九是早餐食粽子，带上几个去看龙舟竞渡，见到龙舟靠近丢入鸿儒江喂鱼虾保屈原；
十是晚餐家人亲友聚餐，餐后观看民间戏，欢度端阳。
每年端阳，鸿儒江畔佛昙、前亭两镇的园东、石埕、岸头、下坑、先锋、大社、圩仔、庄厝、后蔡等二十六个行政村和部分企业学校均有划龙船之习俗，而且把“龙舟竞渡”比赛列为民间体育活动项目，参赛者曾有分男队、女队之别。
初四日下午，各村健儿划着五颜六色、各具特色、彩画夺目、八音吹鼓的龙船(井尾一色戴“戽额笠”、岱嵩全部穿“红纱涩裤”、人坪个个腰扎“兰花仔手巾”、港头一律“船肚垫青仔棉裘，身上穿半袖流缸衣”装束……)，高唱悦耳动听的民族民间古曲——龙船歌，之后还跟着一条由本村长者携带有“三生”、粽子、供果香烛纸钱鞭炮的中型渔船，到海中屈原岛上祭奠楚国大夫屈原，初五竞渡。因船只过多争先吉时，为了解决船只拥挤和避免事故发生，民国38年前由民间协商进行异地分日举行，从东坂以北海湾内于初四日前竞渡，后社、白石、后许、轧内于初七以后举行，余者初五、六日竞赛。疏导后使原来数百舸争划变为几十舟联赛的新秩序。
佛昙端午节习俗沿袭到1965年，“文革”期间将龙舟竞赛视为封建迷信活动，被严禁，直至1971年才得以恢复。
1988年的端午节盛况空前，江中龙舟达五十余艘，游船近七十艘，两岸约有四万多观众，两岸日夜连演十六台戏。
2009年佛昙镇举办端午屈原文化节，赛龙舟五月初五、十五划两次，规模盛况，无以伦比。
2011年佛昙举办第七届屈原文化节，端午节全镇各村村民自发组识61艘龙舟(其中女子龙舟8艘)在佛昙鸿儒江尽情竞渡5个小时，在江中放鞭炮，丢纸钱，投粽子，两岸观众达10万人以上。
经查实：台湾屈原宫屈原神像系佛昙港头林、鉴湖陈，东渡台湾开基时背到台湾作为保护神。