仙游民间的端午节，历史悠久，俗称“五日节”。每年春节、端午、仲秋、冬至是民间的重大节日。从五月初一至初五皆为节日。民间有“初一糕、初二桃（或粽）、初三螺、初四艾、初五扒（赛龙舟）”的民谣。意味着“五日节”生活丰富多彩，活动形式多样，具有淳朴的地方风情。
仙游端午节有“送节”和“送粽子”的习俗。初五之前，出嫁的女儿生育后，须给娘家“送节”。由女儿亲送一些米粉、面条和肉类。娘家以小儿服装、红肚兜、纸扇和鸡蛋十二粒回赠；鲤城及山区人们，用上等白米，添加蛏干、虾肉、香菇等佐料，制作粽子，作为礼物，馈赠亲朋戚友，以示情谊。民间初一食糕点，初二食桃子或粽子，初三食海螺，初四在窗户上插艾叶，在门边挂蒲剑。
这个节日，农家均要蒸果糕，供祀神灵，初五日天未亮，庶民用麦秆点燃把屋里的蚊子引送田野，寓为夏天免受蚊虫骚扰。与此同时，家家户户清扫室内外环境卫生或点燃蚊香，喷洒雄黄酒水，清毒驱邪，以示消灾，祈保家人平安。初五中午庶民以炒米粉或面条当午饭。饭后大人小孩均要洗澡，换除冬服，穿上新夏装。洗澡水须用午时正的井水，加上金银花、铁芒箕、番石榴叶、兰草、豆秆等的“午时草”烧开水（俗称午时水），烧水时亦把鸡（鸭）蛋放入共煮。全家老幼均食一双蛋，把画上虎图案的蛋，装在香囊袋里挂在孩童的脖子上，并在孩子的鼻子上和耳朵抹上雄黄，寓为迎祥纳福，消灾避祸，来日好经风雨，少生病。
之所以要言不烦地围绕清毒驱邪，消灾避祸，既要挂蒲剑，又要插艾叶；既要燃蚊香，又要洒雄黄酒；既要洗午时水，又要挂香囊虎蛋？其实，所有这些都是在传承老祖宗那既相沿成俗的，又不乏科学道理的民俗文化意涵在其中。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日蓄兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。
因其在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。”东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。
另外，还有一种说法：农历五月九毒日，行房纵欲大伤身——农历五月俗称毒月。其中，五月初五、初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七，此九天为“天地交泰九毒日”；“十四”为天地交泰日，一共十天。这十天内，务必端容肃己，严禁杀生，行淫，否则严重伤身损气耗精元。因此，为其尽量避免耗精损元，古有习俗，五月可让其妇女回娘家住一个月。特别是五月十四为传说中的四天王巡行，夜子时为天地交泰之时。若能色欲撙节，自可百病消除。与其追悔而无法挽回，不如遵守斋戒以求自新。其中的九毒日更要慎重。端午正是九毒日之首，也因此这一天有许多喝雄黄酒、插艾草……等避邪驱毒的仪式，其中都寓有古德智慧经验的传承。
不过，仙游的初五龙舟比赛比之于外地，往往同中有异，不但在其叫法上，一般老百姓是不叫其“龙舟比赛”，而却叫其“扒龙船”，意为“扒掉晦气，迎接平安”，故曰“扒平安”或其干脆就叫它为“扒安”；而且在其内容上也有明显差异。在靠近木兰溪两岸及其枫亭的霞桥太平港等地方，虽然同样是要进行龙舟比赛，可活动的内容和形式又是有所不同的。比如，仙游民间更是将其纪念戚继光和戚家军与其纪念屈原一并顶礼膜拜。每年的端午节仙游人民都以隆重的仪式，将城内崇勋祠中祀奉的戚继光妻弟王将军的塑像请到虎啸潭(仙游城南木兰溪段)边，举行祭典，而后在虎啸潭举行盛大的龙舟竞赛活动。
这一风俗的形成就是为了纪念当年解仙游之围阵亡的戚家军将士。特别是解放后的“革命烈士纪念碑”也建立于此，从此，仙游的虎啸潭端午节龙舟竞赛意义，比之于全国各地更是赋予了一层“饮水思源”缅怀古今先烈的感恩情结。
正因为戚继光与其他所率领的戚家军在仙游有其不怕牺牲，抗倭拯民的悲壮历史，才令其原本有着“文献名邦，海滨邹鲁”之称的东南胜地，赋予了更为令人肃然起敬的英雄色彩！这段悲壮历史，不但演化成“端午节”的龙舟竞赛与屈原所等同追悼之群众性活动形式，早已被永垂不朽的“崇勋祠碑”所倾心镌刻。这段历史，她的悲痛，不但没有因其岁月的流逝而随之自然淡化，反而已变成为仙游那别具一格独特的民俗“记忆符号”而年年不断诉说，代代温故知新——于是，这就不能不说仙游的端午节，又是其一种地方独特的文化传承之神奇魅力所在了。
端午节下午在鲤城的虎啸潭、会仙、大坂口、榜头的溪东、龙腾、紫泽、大济、杉尾等木兰溪溪流及枫亭的霞桥太平港，举行“扒龙船”竞赛活动，往往场面热闹非常，蔚为壮观。还有枫亭的兰友、学士两个社区组织龙鼓队，敲锣打鼓走街串巷进行游唱《十二月景》的龙船诗，以慰屈原游魂，祈求福寿安康。尤值得一提的是，据枫亭兰友社区的三妈宫，午后，还组织具有地方特色的游唱队举着牌灯，敲打鼓点，行进在大街小巷，边游边唱《龙船诗》，祈求家人合家平安。
另外，还有一种说法：农历五月九毒日，行房纵欲大伤身——农历五月俗称毒月。其中，五月初五、初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七，此九天为“天地交泰九毒日”；“十四”为天地交泰日，一共十天。这十天内，务必端容肃己，严禁杀生，行淫，否则严重伤身损气耗精元。因此，为其尽量避免耗精损元，古有习俗，五月可让其妇女回娘家住一个月。特别是五月十四为传说中的四天王巡行，夜子时为天地交泰之时。若能色欲撙节，自可百病消除。与其追悔而无法挽回，不如遵守斋戒以求自新。其中的九毒日更要慎重。端午正是九毒日之首，也因此这一天有许多喝雄黄酒、插艾草……等避邪驱毒的仪式，其中都寓有古德智慧经验的传承。
不过，仙游的初五龙舟比赛比之于外地，往往同中有异，不但在其叫法上，一般老百姓是不叫其“龙舟比赛”，而却叫其“扒龙船”，意为“扒掉晦气，迎接平安”，故曰“扒平安”或其干脆就叫它为“扒安”；而且在其内容上也有明显差异。在靠近木兰溪两岸及其枫亭的霞桥太平港等地方，虽然同样是要进行龙舟比赛，可活动的内容和形式又是有所不同的。比如，仙游民间更是将其纪念戚继光和戚家军与其纪念屈原一并顶礼膜拜。每年的端午节仙游人民都以隆重的仪式，将城内崇勋祠中祀奉的戚继光妻弟王将军的塑像请到虎啸潭(仙游城南木兰溪段)边，举行祭典，而后在虎啸潭举行盛大的龙舟竞赛活动。
这一风俗的形成就是为了纪念当年解仙游之围阵亡的戚家军将士。特别是解放后的“革命烈士纪念碑”也建立于此，从此，仙游的虎啸潭端午节龙舟竞赛意义，比之于全国各地更是赋予了一层“饮水思源”缅怀古今先烈的感恩情结。
正因为戚继光与其他所率领的戚家军在仙游有其不怕牺牲，抗倭拯民的悲壮历史，才令其原本有着“文献名邦，海滨邹鲁”之称的东南胜地，赋予了更为令人肃然起敬的英雄色彩！这段悲壮历史，不但演化成“端午节”的龙舟竞赛与屈原所等同追悼之群众性活动形式，早已被永垂不朽的“崇勋祠碑”所倾心镌刻。这段历史，她的悲痛，不但没有因其岁月的流逝而随之自然淡化，反而已变成为仙游那别具一格独特的民俗“记忆符号”而年年不断诉说，代代温故知新——于是，这就不能不说仙游的端午节，又是其一种地方独特的文化传承之神奇魅力所在了。
端午节下午在鲤城的虎啸潭、会仙、大坂口、榜头的溪东、龙腾、紫泽、大济、杉尾等木兰溪溪流及枫亭的霞桥太平港，举行“扒龙船”竞赛活动，往往场面热闹非常，蔚为壮观。还有枫亭的兰友、学士两个社区组织龙鼓队，敲锣打鼓走街串巷进行游唱《十二月景》的龙船诗，以慰屈原游魂，祈求福寿安康。尤值得一提的是，据枫亭兰友社区的三妈宫，午后，还组织具有地方特色的游唱队举着牌灯，敲打鼓点，行进在大街小巷，边游边唱《龙船诗》，祈求家人合家平安。