春天之门是一扇抽象之门，可能表现在枯枝上的第一棵嫩芽，也可能是大地上的第一抹绿意。而在哈尼人看来，春天是打开秧门之后的秧姑娘唤来的。
开秧门是哈尼人稻作文化的一种特殊仪式，也是在栽秧前的一场隆重祭祀活动。哈尼话叫“康俄泼”，意为“节日里的狂欢”。
每年农历三月的第一个属羊日，天是大羊街奕车人开秧门的日子。开秧门必然是当年稻农的头等大事。除了在很远地方打工的，较近的都要按时返乡，参与开秧门，他们都企望新的一年老家好、自家好。他们知道，无论走多远，根还在这儿。
不到10点钟，所有祭品摆放停当，开始进行一套祭祀礼仪，一会儿虔诚敬献，一会儿念念有词：
不挖不得吃，
不犁不得吃，
不耙不得吃，
不栽不得吃，
不背不得吃，
背回来了嘛，
一年四季天天有得吃……
老人低声吟唱着，似乎在与一种隐身的力量交流。歌声旋律起伏很小，只在几个音节之间滑行，句末都是长长的拖腔，宛如圣歌。他在用歌声为稻米招魂。
稻米就是生命。一个哈尼人，从出生到死亡，生命中几乎所有的行为都与稻米紧密相连。哈尼人对稻米的情感，深到难以言喻。事实上，在过去，除了土司之外，哈尼人几乎都是稻农，终其一生都沉迷在层层梯田里。即便是寨子的“三种能人——摩批、头人和工匠”也是兼职的，完全脱离劳动的哈尼人几乎没有。
对于稻米，哈尼人堪称生死相许。在长期的梯田耕作过程中，哀牢山的哈尼人产生了大量与稻米相关的生产礼仪、祭祀活动以及节日活动。从初春的撒种到栽秧，从收割入仓到开仓撮粮都有很多的祭祀和节日。在所有的祭祀和婚丧嫁娶中都少不了稻米制品，如糯米饭、糯米粑粑、饭团、焖锅酒等。
开秧门是哈尼人关于春的发轫，是梯田风景中一场最质朴最真诚的典礼，而这场典礼百无禁忌，人们可以尽情欢唱、打闹。对一年收成的企盼，此刻写在了一张张饱含风霜而又笃定乐观的脸上。来年的期盼，来年的梦想，似乎就凝聚在打开秧门的那一刻。
欢声笑语不断，山歌此起彼伏，充满着丰收在望的欢乐。你听，狗吠、鸡鸣、鸟啼、蛙鼓，犁耙水响，牛哞人欢，如同一曲天籁春之声，好一支田园交响乐曲。秧田就是田，哪有门啊？开秧门，那是企盼与热望。他们祈祷的就是有一个好的收成，过上温饱的日子，一个无病无灾的好年景，那就是推开梦中的幸福安康之门啊！
哈尼奕车人的生产节令观念极强，一切农事活动都按季节的变化来安排。古人把春天的最后一个节气命名为“谷雨”，取“谷得雨而生”和“雨生百谷”之意，在标识节气的同时，也承载了对丰收的希冀。谷雨的到来，意味着夏之将近，此刻，哀牢山的四野一派绿意，山间的村寨与刚刚苏醒的大地相映生辉，每一个古老而美丽的村寨，都是滋养我们肉身和心灵的母体。
与节气联系在一起，传达着播种和栽秧信息的，还有一种鸟，它与奕车人达成了千年默契，这就是布谷鸟。阳春三月，布谷催春，声声吉祥的鸣叫，不亚于来自上天的福音，听起来像是一种催促，一种叮嘱。那时，不管男女老少，只要第一次听到布谷鸟的啼鸣，都要报以一声“我听见了”的回答。奕车人崇奉布谷鸟，把布谷鸟尊称为“合波阿玛”，意为布谷鸟妈妈。若是站在大自然的角度聆听，那就应该是时光唱给所有稻农的春之歌。按照族规，当多数人都听到布谷鸟的叫声后，相约在一个属羊的日子，备办美味佳肴，用一种黄饭花树叶的汁水浸泡糯米，蒸出喷香的糯米饭，煮好染过的红蛋，向布谷鸟虔诚敬献。
哈尼人是个诗情横溢、浪漫多情的民族，他们将梯田里艰辛的劳作升华为歌舞和唱词，他们不仅向人们奉献了粮食，还奉献了艺术；他们不仅给大地赋予了诗意，还给“诗”本身贡献了更高的意境。