《水源经》是毕摩丧葬类经书中篇幅很短的一卷，但其中包含万物循环的世界观，引人入胜。
在送魂归先祖冥园的祭祀中，由于彝人世界观中，生魂、亡魂喝的水，彝人汉人喝的水，都是做了严格区分的，所以要给亡魂指明哪些水能和，哪些水不能喝，故里面有一段经文专门阐述了水源，引出指点亡魂归先祖冥园时辨别饮水的经文。
水源经
现在要把水源述，
世间水源始自天，
昊天黄云层中落甘露，
落入黑云层，
黑云层中落；
落入白云层，
白云层中落；
落进浓雾层，
浓雾层中落；
落到世间堂郎山顶上，
晶莹明亮聚成珠。
杉枝叶间聚成串，
水珠成串往下淌，
青竹节节淌净水，
净水成簇聚成团。
蕨叶边沿聚成团，
成簇成团聚成簇，
道旁草梢结成簇，
清水粼粼成片淌，
青石板上淌清水。
十片沼泽中的水，
汇成一个小水凼；
十个水凼中的水，
汇成一条小溪沟；
十条小溪中的水，
汇成一条大溪沟；
十条大溪来相汇，
汇成一条小河水；
十条小河来相汇，
汇成一条大河水；
十条大河来汇合，
汇成一条小江水；
十条小江来汇合，
汇成一条大江河；
十条大江来汇合，
汇成一条巨江水；
十条巨江来汇合，
汇成汪洋大海水。
海水归何处？
红石板上消（见后注），
红石板上腾蒸汽，
循环往返自天降，
世间的水源，
至此已述清。
根据《水源经》之后的经文记载，祖妣亡魂应喝的水为“莫洛清泉”，即昭通地区，当年毕阿苏拉则父女游毕经此时，女渴而此处无水。拉则将签筒中抽出的神签钉于岩石上的索玛花树桩上，念咒，遂有泉自签根喷涌而出，其女得以解渴。（估计最毕摩经文关于祖妣饮水的导经历史上变了很多次，因为阿苏拉则是近在南诏末年的事，而毕摩却从母系社会就已经有了）
红石板：
相传远古时候，先祖居住地区天空中昼升六日，夜出七月。世间万物生灵大量绝于烈日皓月。
这时，先祖武僰系一代英雄神鹰之子支格阿鲁出生于滇帕朔诺（滇池），成人后在云南堂郎山射五日六月，并将日月残骸以巨形青石板镇压于南方水末入海处。
这些日月残骸仍然散发出巨大的热量，将此青石板烤晒通红，炽热无比。是故水在注入大海前落于次石上，便蒸腾为水汽升入空中，变为云，聚结成雨降落地面，如此周而复始。大地上的水才永远不致因过多注入大海而淹没陆地，我彝人才得以生存。
另插一句，支格阿鲁最后因妻妾矛盾，一方悄悄剪掉支格阿鲁所骑天马的羽毛。支格阿鲁不知，驾神骑飞跃滇帕朔诺时，因天马力气不知坠海而亡。神鹰怒海吞子，于是此后飞禽兵将鹰鹞每年秋雨时节便群降海边与蛇作战。鹰胜则干旱，蛇胜则洪涝。
《凤凰经》所载“世间大地上，禽蛇结成仇，海滨摆战场，争战幸存者”话语源于上述典故。