晨曦初现，英俊、健硕的布依小伙，扛起梨耙，边走边向意中人唱起情歌（布依语译成汉语）：“大河涨水沙浪沙，河中鱼儿摆尾巴，不要鱼儿来下酒，只要情妹来当家。”竹林那头，漂亮、大方而贤淑的布依姑娘唱答：“大河涨水沙浪沙，河中鱼儿摇尾巴，不求鱼儿来当菜，只求跟哥做一家。”
依山傍水，吊脚楼上，晨光投进房内，恰似一束打在舞台上的聚光，熊熊柴火焰上方悬挂着的茶壶，窜出的水蒸汽，在光束里晃来晃去，炫耀着优美而轻柔的线条。香味四溢的三角耙、竹筒饭，热气腾腾的渣肉汤，还有香浓欲醉的糯米酒。吊脚楼旁的竹林中、小溪里，鸟儿轻呜相伴，和风温柔抚吻，漂亮、勤劳的布依姑娘，或飞针走线，或挽起裤腿在清澈见底的小溪里搓洗衣裳，恬美、自然。
这是一个依山傍水的民族，这是一个没有自己文字的民族。在中国布依盘歌第一乡——六盘水市盘县羊场乡，这里的布依同胞，用盘歌抒发情感，用盘歌记录生活，用盘歌记载历史，用盘歌传承文明。
盘县羊场乡：布依盘歌第一乡
2008年10月，国务院将取材于盘县羊场乡布依族地区的《布依盘歌》列为第二批国家级非物质文化遗产保护名录，由此掀开了对《布依盘歌》进行保护传承的新篇章，盘县羊场乡也由此成为布依盘歌第一乡。
羊场布依族白族苗族乡位于六盘水市盘县东北部，境内群山林立，纵横交错，距盘县城关镇42公里，距盘县政府所在地红果72公里，距松河编组站45公里，总面积136平方公里，东与普安县窝沿乡隔河相望，西与淤泥乡接壤，北与保基乡相依，南与旧营乡相邻。水盘东线横穿中部，英柏公路从境内经过。现辖16个行政村，235个村民组，149个自然村寨，居住着布依族、白族、苗族、彝族、汉族等民族8681户，36912人。少数民族15071人，占总人口的40.83%。其中：布依族4536人，白族4037人，苗族3811人，彝族2667人。羊场布依族白族苗族乡境内矿产资源丰富，经济较为发达，产业布局合理，全乡非物质文化遗产十分丰厚，素有“木叶之乡”、“布依盘歌之乡”的美称。
盘县羊场布依盘歌是用原生态布依语创作并传唱的民间文学作品，是布依人的口传史诗。它以布依族的民族起源、发展、变更、迁徙等为线索，记录布依族的重大事件，重要活动，描述布依族聚居区域的自然生态、人文景观、风土人情，介绍布依族婚丧嫁娶习俗和民族传统文化，劝导布依同胞积德行善，发展生产，激发布依同胞创造美好生活的信心。
布依盘歌生长于布依族地区，并深深扎根民间，是布依人民千百年来集体创作的结晶，具有广泛的群众性和民间传承性，是极富地域特色和民族特色的文学作品，有着极高的文学价值。布依盘歌传唱千百年，它是一部无字的百科全书，具有珍贵的文化、历史和研究价值。布依盘歌表现了布依人万物有灵、生命神圣、众生平等、人与自然共生共荣的哲学思想，寓含了布依人的精神、信仰、价值取向，涉及布依人的历史、伦理、民俗、自然和衣食住行等方方面面，具有人类学、民族学、民俗学研究的特殊价值。
布依盘歌所倡导的尊老爱幼、邻里和睦、勤劳节俭、知恩图报、人与自然和谐相处的理念，对于加强民族团结、构建和谐社会有着重要的作用。
布依盘歌是现存的、鲜活的文化表现形式 ，在人际、族际交流中，它向外宣传布依人好客、友善的优良传统，具有广泛的教育和指导意义。
布依盘歌植根于布依族群体的文化传统或文化历史之中，在该民族群体中起着确认身份的作用，已成为布依族的一张极具代表性的“名片”。
“阿诚”和“菊桂”：盘歌咏颂的英雄和美神
布依盘歌传唱千百年来，具有广泛的群众性和民间传承性。布依族盘歌如流水般在布依人民的口头中一代又一代地流传至今，是一支永远也唱不完的集人类起源、布依族源、生产劳作、待人接物、伦理道德、婚嫁建房、丧葬祭祀等丰富内容的叙事长歌。在长期的口头流传过程中，每一位布依人都是歌手，大家在劳动中传唱，在生活中传唱，在节日中传唱，形成多种版本、大同小异的布依族盘歌。一般来说，报摩、报松等在婚嫁、祭祀、葬仪等活动中有较为规范的唱法。
布依族盘歌塑造出布依人的象征形象。在布依人民长期的口头传说中，既刻画了民族英雄人物——强悍、勇敢、智慧的阿诚，又刻画了民族的美神——善良、勤劳、美丽的菊桂，还歌颂了耿直、老实、孝顺的阿庚，表现出布依人“断得弯不得”的民族性格和精神特征。布依姑娘们讲：“我们都是菊桂”。布依小伙子们讲：“我们都是阿诚”。在布依人的历史文化中，阿诚是英雄的象征，菊桂是美丽的象征，阿庚是孝道的象征。
世代传唱：留存一部无字百科全书
布依盘歌伴随着布依族的形成而萌发，形成于春秋战国时期，跨越了布依族形成以后的人类社会的历史进程。布依盘歌自古以来就流传于北盘江流域的布依村寨中，传承历史久远，由于布依族没有自己的文字，只能用歌声来承载文明，用歌声来传承文化，而盘歌便是布依族记载历史、表达情感、教育子女、评判社会、再现生活的重要工具之一。布依盘歌中有一首叫《纷古鬲》，其唱词里记载：布依族很早就生活在南北盘江流域。布依族来源于古代百越人的骆越一支。春秋战国时期，骆越人属牂牁国的臣民，布依族至今仍保存古骆越人的许多生活习俗和文化特征。布依族的族称，秦以前称“濮越”，两汉六朝称“濮僚”，唐宋元代被称为“蛮”、“番”；明清至民国末年被称为“仲家”等。1953年，国家经过民族识别，并根据本民族的意愿，统一以其自称“布依”作为族称。
布依盘歌不仅记录了布依族的起源，记载布依族的历史，它还是布依放青年男女见面相会时表达感情的重要工具。布依盘歌中有一首叫《纷懂端》，其歌词里唱到(布依语译成汉语)：
过了大年是正月，过了正月是二月，这是艮古不变的真理。正如在春光明媚的正二月，到处都欢唱着能歌善舞的布依族青年男女。
你看，正月的风飘来，二月的风吹起，今天，姻缘之风连着我和你，让我们有机会相会在这里。此时，我们能够相互倾言，相互倾语，如果我有情来你有意，希望你能以心相许。
曾几何时，我们一个在天涯，一个在海角，相隔千万里，要见上一面实在是困难无比，只有这姻缘之风才让我们走在一起。
从今往后，我会天天都想你。可在今后的某一天，你是否会让我只能遥想你绰约的身姿而泪流如雨；你是否会让我举头望山，还能见青草静静相倚，低头看地，还能见那稻谷依慰在田里，而孤独的我无论往哪都遇不上你。
你让我的心是那样的纠结杂乱，就像天上的浮云绞织在一起。天上的浮云还会有飘散的一天，可对你的思念却一直藏在我心里，哪怕有一天我头断腰折，我也还会深深地想你、想你。
此类布依盘歌就充分体现了布依族人民崇尚婚姻自由、追求男女平等、遵循伦理道德的优良传统和憧景美好生活的强烈愿望。