布依族丧葬仪式各个地区不尽相同，但明清以后各地区大体基本一致。另外由于个人精力有限不能对布依族各个地区丧葬仪式及其舞蹈做全面的调查，因此本文主要采用个案调查方法，通过对罗甸县布依族丧葬仪式的研究去探究整体，进而去研究布依族丧葬舞蹈的文化构成。
罗甸县位于贵州南部边缘，地处黔南西端，北连惠水、长顺两县，西与紫云、望谟两县相邻，东北与平塘县接壤，南以红水河为界与广西壮族自治区的天峨、乐业两县隔河相望，距省城贵阳166公里，距州府都匀有187公里。
此次调查的主要对象是罗甸县板庚乡旧寨村村民罗仕言家中的丧葬仪式情况。旧寨村位于罗甸县西南面，全村都为布依族，有罗姓和王姓两种姓，并都信仰佛教。
死者：罗米恩，“罗”是丈夫的姓，“米”布依语是妈妈的意思，“恩”是儿子的名字：76岁。罗米恩是外人对她的尊称，一般为邻里、寨人同辈间的称呼，小辈则称伯娘，直系血亲则称叔娘或伯娘。
丈夫：罗仕言
儿子：罗德华，小名罗小恩媳妇：罗米依
四个女儿：罗小买、罗小桃、罗小团、罗小向
孙子、孙女：罗小依、罗小布、罗小吻、罗小敬
灵堂的布置：正对大门挂着一张《地葬王》图，图下面是供桌，上面摆放有：死者的牌位(中间写着：和国老至寿故祖批罗母琴氏王魂受食位：左上角写着：羽先：右上角写着：孝仪：左下角写着：黄金殿上转男身：右下角写着：紫竹林中藏女像。)香、木鱼、海螺、铙钹、皮鼓、铃、冥纸、一本《佛门开坛科》、令牌等。图的左面挂着白布，左面写：遵规守戒可赴香岛，右面：酚恩斋筵请聚香岛超诸亲。中间写：羲以退：图的右面，左面写：诚心胜含迎佛擅场参三宝，右面：饮酒茹晕禁越斋坛内。中间：遭以进。
丧葬仪式程序：
1、报丧：人死以后，燃放鞭炮，一来表示送其上天，二来告知寨邻族人，家中老人已谢世，人们听到炮竹声后就会主动到丧家帮忙料理后事。其长子拿一张孝帕、一瓶酒，龙竹杖一根，到母舅家去报丧，娘家人就会带上三张纸钱和三柱香前来见自己的亲人最后一眼，(实则是来验看尸体无其它伤痕，怕受虐待。)经过外家探丧检验后，装棺入硷。并请本民族“布摩”先生择吉日举办丧事。
2、沐尸、整容：洗尸时，用旧衣服蘸艾叶水，由上到下擦，不能反复，不能逆向擦。梳理头发，头包青蓝色帕，换上老衣(生前准备好的寿衣)一般3、5、7件，放垫背膀布布依语叫“旁纱列”，一个媳妇一块，33厘米见方，此布要用线钻打成古老钱(小钱)，脸上罩白纸，将尸体停在堂屋中的神盒下面，请阴阳先生看好吉时，方能入硷装棺。
3、入硷：入棺前用一只鸡来扫棺，扫后女婿们争要这只鸡，谁得这只鸡，谁就是主祭人。棺材里放入草木灰垫在底板上，再铺上草纸七层或九层，放入尸体后，用纸固定住，然后盖棺，盖棺时全家人都要参加。棺材缝用白纸糊好，然后摆放在堂屋，不着地放在两张凳子上，横梁停放，其理由是：人死了脚登大门，离开房间。棺材下点一根蜡烛，名叫“长明灯”，和一个烧冥钱的盆，棺材前放一张供桌，上面放有香、一碗竖插筷子的半生糯米饭俗称“倒头饭”(所以布依族人吃饭时忌将筷子竖插在饭碗中)、腊肉、饼干、香烟等物品。
4、祭奠：请先生看期程即根据死者死亡时辰、出生日期和天干地支，算上山吉日，做道场三天超度死者。第一天(7月10日)开路：首先摆灵牌、香、烛、糯米饭等祭品，布置灵堂，桌子一半放在屋外，一半放在屋内，代表人死离开人世，唱《开方科》给死者开路。
开咽喉：死后生存方式不同，唱《安灵科》为死者解决死后吃饭的问题。
开坛请聚：(上午n点)师父们敲击皮鼓、锣、饶钱、铜绞唱《佛门开坛科》，唱一段后，师父洒圣水，意思是把亡人身上、家里不干净的东西驱除掉。
绕棺：(晚上12点)在堂屋中举行，师父手拿海螺带头，接下来是两个持饶钱者，然后是一个铜绞，最后是一个锣，孝子手持灵牌跟在队伍后面，手拿白幅（注：①幅上正面写：白啥引路：南无居极世界九华山倪境台前昔日幽冥教主本尊地藏工菩萨金莲座：纸马驼魂。反面：玉兔东升存原阳命生于辛未年正月初七吉时受生系是贵州罗甸县板庚乡管下小地名纳日生一长人士在阳春光七十六岁止矣：南无西方极乐世界三十六万意千一万亿九千五百合名同号大慈大悲普渡有情九品度师阿弥陀佛楼引亡人故祖批罗母琴氏乘此华蟠早升净界：金乌西坠大限亡于甲戌年六月十四日五时发于贵州罗甸县管下小地名板庚乡三岔河在宅因恙告终。牵挂家人，不要牵挂后代，今天你要跟随族中的祖宗到极乐世界去……”）和香的孝子孝孙跟在后面。
(1)师父领着队伍围棺材逆时针绕圈同时打击手中乐器几圈，音乐较慢，步伐沉稳，开始时饶钱先击。
(2)绕s形路线变换节奏中速，脚下步伐平稳流畅。
(3)“穿花”：走“绕麻花”队形，两人互相穿插，一直到最后一个人，然后返回，重复若干次，同时击手中乐器，速度较快，步伐灵敏。
(4)“观音拜佛”：右脚先起，走两步后前面的人转身和后面的人，两人对拜，拜时两腿并拢直立，上身900弯曲同时击打手中乐器。节奏较快，步伐平稳流畅。
(5)两人相对站立“正步’，，互相对拜，对拜动作同(4)，然后右腿向左前上一步，膝盖弯曲同时击手中乐器：两人交换位置重复上面动作。第二天：(7月11日)破地狱(正常死亡的破五方地狱，非正常死亡的破十八层地狱。)让死者在阴间能够更好的生活。
招亡、献饭：意思是把死者亡魂召回来，让她来吃饭，吃过饭就可以到新世间，就可以回到祖先居住的地方，过着愉快、幸福的生活了。
第三天：(7月12日)念经拜忏：两个小孩在檀前祭拜，给死者超度消灾让她在阴间知道如何生存。
绕棺装粮：晚上10点左右开始一直到第二天清晨，由师父边击饶钱边诵经走在最前面，接下来又是一个持铙钹的师父，然后是持锣、铜绞的师父，孝子孝孙手持灵位，拄着孝棍跟在后面，女婿则驮着一袋谷子，谷子象征着死者到阴间去上的公粮，也有“赎魂粮”的意思。
5、出殡安葬：送灵，招集寨邻族人到丧家来坐席，举行送别仪式，在灵前安放一张八仙桌，铺上竹枝叶，放糯米饭、干鱼等祭品，由祭师致词，大意是：“亡人你己经在家十天半月了，今天邻里族人来与你送别，你要高高兴兴地走，不要绕着棺材逆时针一圈一圈的走，孝子及席毕，接着进行扫煞，用筷子、耙棒、柴刀、香、纸、碗、酒等，以驱除邪恶，目的是使后人安宁，亡者安全到达目的地。出葬时，四人抬棺木，并用白布和绳子拴在灵枢前沿，作为拉绳，帮忙的人排队拉绳往前走，遇到上坡全靠拉绳的人才能上去。灵枢上盖红毡子、站龙鸡，一人拿着火把在前面引路，一人一路上丢买路纸钱，孝子拄着丧棒走在灵枢前面，遇到路窄、上坡或需要换人抬的时候，孝子要跪地迎候，女儿、媳妇跟随灵枢哭啼送到墓地，棺后跟随着拿纸人、纸马、纸蟠的人，送葬队伍敲锣、打鼓、吹唤呐。安葬时由阴阳先生测定方位、坐向等，挖好墓穴(俗语“打井”)，在墓穴内用雄黄、朱砂画好八卦图，烧上香纸“暖井”，在墓穴四周洒下雄黄驱赶虫蚁，按吉时下扩，先要由孝子跪在棺木上用锄头挖三锄，边挖边喊：“妈。”帮忙的人随即垒坟培土，帮忙垒坟的人，完工后要用艾水洗手，一为消毒，二为驱邪，使山上的死鬼不要跟着回来。埋好棺材后，师父念咒并喊：“卖土，买土，要地契！’’意思是把这块土买卖搞清，免在阴间惹出纠纷，伤害亡人。从墓地回来时，在丧家门口放一盆水、一根火柴、一把刀，进门的人都要跨过这盆水，以驱邪不把邪魔带回家。丧礼结束。