中秋在中国是仅次于春节的第二大的传统节日，也是中国三大灯节之一，中秋节亦在全球华人中尤其是东南亚和东北亚一些国家的华人华侨在当地生活中必不可少的传统节日。中秋佳节在中华民族历史上是一个盛行与呈现文明的节日，其中秋节的起源，最早见于《周礼》，《礼记·月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食”。
一说它起源于古代帝王的祭祀活动。《礼记》上记载：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，说明早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。后来贵族官吏和文人学士也相继仿效，逐步传到民间。
二是中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”。八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是这个月中间的一天，所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。
也有历史学家研究指出，中秋节起源应为隋末唐军于大业十三年八月十五日，唐军裴寂以圆月作为构思，成功发明月饼，并广发军中作为军饷，成功解决因大量吸收反隋义军而衍生之军粮问题。
中秋节赏月的风俗，据历史学家推断，最初是古代宫廷文人兴起，然后扩散到民间的。早在魏晋乐府《子夜四十歌》中，就有一首《秋有月》描写道：“仰头望明月，寄情千里光。”在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，中秋节开始成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载就有“八月十五中秋节”。传说唐玄宗梦游月宫，得到了霓裳羽衣曲，民间才开始盛行过中秋节的习俗。
北宋，正式定八月十五为中秋节，并出现“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。孟元老《东京梦华录》说：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”；而且“弦重鼎沸，近内延居民，深夜逢闻笙芋之声，宛如云外。间里儿童，连宵婚戏；夜市骈阗，至于通晓。”吴自牧《梦梁录》说：“此际金凤荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团围子女，以酬佳节。虽陋巷贫篓之人，解农市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至烧不绝”。更有意思的是，《新编醉翁谈录》记述拜月之俗：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之眼眼饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所朝；男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月”。
中秋之夜燃灯，有燃灯以助月色的风俗。如今湖广一带仍有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。江南一带则有制灯船的节俗。近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：“广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。做果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样，上糊色纸绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高竖于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗杆，灯笼两个，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界”。看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。
中秋猜谜，中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼，人们都聚集在一起，猜灯笼身上写的谜语，因为是大多数年轻男女喜爱的活动，同时在这些活动上也传出爱情佳话，因此中秋猜灯谜也被衍生了一种男女相恋的形式。
中秋吃月饼，中秋节赏月和品尝月饼美味是中国各地过中秋节的必备习俗，俗话说：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼一词，源于南宋吴自牧的《梦梁录》，那时仅是一种点心食品。到后来人们逐渐把赏月与月饼结合在一起，寓意家人团圆，寄托思念。同时，月饼也是中秋时节朋友间用来联络感情的重要礼物。
中秋观潮，南宋王朝地域临安城（今杭州），在古代，浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。南宋年间的观潮在钱塘江上六和塔一带居多之胜景，其潮水的由来，“起始之时，微见远处如白带一条迤逦而来，顷刻波涛汹涌，水势高有数丈，满江沸腾，真乃大观也”。根据科学家们的研究，除了在太阳、月亮、地球都在一条直线上，海水受到引力最大涨潮原因外，还有其独特的原因——杭州湾和钱塘江的地形影响。钱塘江入海口呈喇叭形，江口大而江身小。潮起的时候海水从宽达一百公里的江口涌入，当溯江上到达六和塔地带的两岸逐渐收窄，其涌潮时江潮却以每秒十几米的流速向前推进。由于两岸逐渐收窄，湾内江水迅速提高出现涌潮。而此时钱塘江流出的河水因受潮水阻挡难于外泄，反而提高了湾内的水位，加强了潮势。加上浙江沿海一带夏秋季节常刮东南风，风向与潮水方向大体一致这也助长了潮水的声势。潮头便形如立墙，势若冲天，举世闻名的观潮胜景便由此形成。在历史上的观潮胜景，当今、自从一幅恢弘巨作中呈现，陈鸣楼先生绘制《南宋皇城图》此图历时十年与力求客观，而为其严谨的还原南宋皇城文明历史，其彰显中华历史文明与中华文化的风采！
作者及作品简介
陈鸣楼，男；字才道；笔名：陈明楼；号楠溪画室主人；艺名：墨渊；1958年1月生长于国家风景名胜区楠溪江以北。他自幼酷爱绘画和学术研究，教授，国画大师，国家著名科技实业家，国家著名环保科研专家、中国优秀环境科技实业家，中国科技发明家，著名史学家、宋史专家、思想家、国学家、雕塑家，中国著名艺术家，世界杰出华人企业家，不愧是堪称为中国当代大儒。他担任多家中国和海外的书画协会或学会名誉主席、主席、副主席及顾问，而分别在海内外担任多家学术或艺术领域研究院的名誉院长、院长、副院长，以及在海内外兼任多家学术或艺术学会的名誉会长、会长、副会长，此外、还兼任海内外多家著名院校的博士生、硕士生导师等教职。他个人分别著有多部科技、环保和文化书籍，其事迹已被载入《中华文化名人堂》、《科学中国人丛书》、《中国专家大辞典》、《中国专家人才库》、《中国专利发明人大全（第四卷）》、《中国名家书画集》、《中国优选书画集》、《世界华人名家书画集》和CD-ROM彩色光盘珍藏版等80多项学术研究、艺术研究及专家书籍与各类丛书列传。
《南宋皇城图》恢弘巨作不仅是一座饱含民族精神、文化、艺术价值的宝藏，更是一座蕴藏历史文明的殿堂，其巨作中主要场景有后宫皇后、嫔妃和宫女太监们前往至六和塔观赏波澜壮观的钱塘江大潮；还有南宋皇帝宋高宗携众大臣为岳飞及将士出征饯行；南宋临安城作为南宋朝的政治经济中心，在作品中展示了南宋年间的临安城居“世界大都会”繁荣程度。绘制内容有：繁荣昌盛的钱塘江海运；北贯京杭古运河水域通道的盐桥河（今中河），流通昌盛而往来各地的游船、商船、码头、货栈。皇城有规模宏大而由布局严谨的大内皇宫，巍峨壮观的各大城门及内外城墙，还有侍班阁、太庙、六院、架阁库、牢狱、御马营、官窑、八卦田、六和塔，著名的寺庙、古塔、牌坊、古桥及其它建筑群；而配备先进武器装备的分别水陆两军队；御街两旁及城内不同位置的多处热闹瓦肆，喧闹的御街，御街两旁丝绸、金银首饰、工艺品、各种小吃和客栈等贸易场景；其人物表现涉及到皇宫中和城内外民间浓厚的生活气息，以及生活丰富多彩的三十六行作坊等风俗人情景象。其作品上计人物56000余位，牲畜37000余匹（头），轿子70余顶，马车60余辆，船舶180余艘，以及众多飞禽走兽若干。
该作品其纵0.5m横38.6m是充分按照中国传统精湛工笔画方法巧技绘制，其图中人物、建筑及其他物体等的大小比例与《清明上河图》有些类似，但画中呈现的人物、建筑等的淋漓尽致表现程度以及作品面积与其十倍之上，更值得一提的是此图绘制力求客观，而为其严谨的还原南宋皇城文明历史，堪称是历史文献佐证资料与中国传统绘画艺术的完美结合。为创作《南宋皇城图》、作者他还需精通多方学问；例如，需要了解几何学、古建筑学、历史学、人文科学、美术学等。为此，陈鸣楼先生他从每周一到周日、清晨到日暮，昼夜至清晨，他在废寝忘食的艰辛创作期间里一晃就是十个年头，其为旷世之作的创作历程中是不难看出他透露着“披星挂月，斗转星移”坚韧与超强毅力的意志获得完成，在经历多年的艰辛创作之后作者颇具感慨：“一墨绘宋史，武穆辞早岁；作者心谁知，历史终可见”。
陈鸣楼先生创作《南宋皇城图》的初衷，乃是让华夏儿女对南宋王朝曾经辉煌的历史有个充分的了解。古有北宋都城由张择端创作举世瞩目的《清明上河图》，北宋皇城汴梁（今开封）因此名扬四海。然而，南宋在人们眼中仅不过是一个懦弱的王朝，都城临安（今杭州）的繁华更是鲜为人知，这是给国民乃是世界民众对中国历史文明的误解！其南宋都城在绘画历史上亦是一片空白，陈鸣楼先生他虽然身居清贫的一位百姓，但是一位对中华文化和历史及艺术等资深研究学者，而他的意志是“远见卓识”更是对中华肩担负着民族感情与尊严，“铁肩担道义，妙手著文章”！他总觉有义务去重现南宋皇城的辉煌，以此恢弘巨作丰富国人乃是让世界对中国历史的认知。此巨作的绘制完成至今曾有无数海内外财团欲以重金收藏，均被作者婉言谢绝，作者他认为、尽其居身中华儿女的应尽之责，将此巨作无偿捐赠，其为中华民族历史文明添砖加瓦，亦让中华民族历史南宋的文明永存于世。
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