云贵大山的原始森林深处聚居着彝族的一个支系——白倮人，城寨中的居民至今仍保留着原始的民俗民风，古老而神秘，被称为当今世界上最古老的白倮（luǒ）人村落。
一直以来，生活在这个古老神秘的原始部落里的人们，对外自称白倮人。直到新中国成立后，专家学者才将他们确定为彝族的一个支系。
城寨位于麻栗坡县东部的董干镇新寨村委会，距县城134公里。至今还保留着古朴的生活方式及习俗。据专家们的推测，目前世界上白倮人的总人数仅有2000余人。没有自己的文字，一直以来，他们传递信息的方式都是口头传唱或是用图像传递。而图像传递，主要是靠服饰来完成。
彝族白倮人铜鼓舞（吴元春摄影）
城寨白倮人以其保留着的古朴着装、奇异的民间风俗和独特的干栏式建筑，而被列入云南省第二批非物质文化遗产保护名录，被住建部认定为第一批“中国最传统村落”。
城寨距离县城134公里，险峻崎岖的山路，时而云端、时而沟涧。民风民俗古朴风趣的城寨，全村共有94户411人，全部为倮族（彝族的支系）。城寨白倮人村寨没有受到外来文化的冲击，倒是一笔宝贵的非物质文化财富，这里所体现的民俗民风，都是原生态、原汁原味的文化，是云南其他地方少有的少数民族的民俗资源。根据一些民族学家的推测，城寨可能是当今世界上最为古老的白倮人部落。
彝族白倮人铜鼓舞（吴元春摄影）
城寨居民全部属于彝族白倮支系。城寨的历史悠久，寨中已没人能说清这个寨子建于何年何月。老人们说，倮人没有文字，故城寨的倮人是何时迁徙而来，已无法考证，只知道他们的祖先来自新疆南部的昆仑山区，因遭灾害袭击，辗转艰难逃到此地时。这里方圆百里皆为原始森林，无人居住。由此推断，倮人可能是最早迁徙至此的民族。我们已进入城寨，就看得城寨的四周处在古老的原始森林的怀抱里，山寨村口，都是直上云霄的，当地人叫榔树的学名叫榉树的数百年的参天古树。
彝族白倮人铜鼓舞（吴元春摄影）
白倮人的木楼、饮食、及服饰
走进白倮人的村寨，第一眼就可以感受到这个民族古老的民居文化。城寨白倮人的住房全部是杆栏式建筑，整座房屋除屋顶用瓦片外，其余全部用木料。这里茂盛的树木为白倮人建盖房屋带来优越的条件，整座房屋用56或66根圆木支撑，前后排成六排的柱子和木板，盖成长约10米到20米、宽10米左右一楼一底的上下两层的木楼。木楼修建过程中只用斧子，无需用锯子、凿子、锛、推刨，他们用斧子劈出各种挂口、方木、圆木、木板，然后环环相扣而成，不仅工艺精美，还劈出花廊走道。
彝族白倮人铜鼓舞（吴元春摄影）
白倮人的木楼分上下两层，楼上供家人居住，底层关牲畜、家禽。楼上的装饰很特别，上到二楼后，迎面正中横装一堵板墙，将楼上空间前后隔离为两排，前排左侧有火塘，右边安锅灶，专供煮猪食用；后排是内房，由两堵木板墙隔壁为三间房屋，左边的一个房间也有火塘，火塘后面有一个台板，上面供奉着祖先牌位和“神灵”；中间用来堆放各种家具和杂物；右边的房间是晚辈的卧室，也是厨房，但不设炉灶，一个火坑上简单地支着三个石头或铁三脚架，放上锅或者水壶即可使用；火塘边上安放着低矮的床铺，床铺和被子都非常简单。白倮人还在楼上前排客厅左侧设立一张高床，专供客人睡觉。二楼不开辟窗户，前排客厅两侧开设的是两扇门。既可以当窗户采光，又可以遇到紧急情况时逃生用。
彝族白倮人铜鼓舞（吴元春摄影）
白倮人城寨里的“寨老”，倮语称：嘎哎。“寨老”不是一个特定的人物，而是寨子里推选出来的，60岁以上的、最有威望的老人，为男性。“寨老”住持寨子里看风水、送菩萨、祭祀礼仪等重大活动。
城寨的白倮人有着独特的生活习惯。做饭不用正规的灶，而是用三个石头支锅而成，逢年过节都要吃染色的糯米饭，而染的颜色根据节日的不同而有所改变，如过大年用花色和蓝色，过荞菜节用黄色。有客人到家时，女人不与男人同桌吃饭。
彝族白倮人铜鼓舞（吴元春摄影）
白倮人崇拜太阳，信仰万物有灵，以为遭受灾祸是神鬼作怪，要请巫师驱鬼神。逢年过节，要斋祭祖先，白倮人的神房就在二楼后排左侧的那间。
白倮人日常生活中，就身着独具特色的民族服饰。服饰古朴大方，色彩鲜明，做工考究。颜色主要以兰、白两色为主，黑色衬底，用红、黄、绿等颜色装饰，再以银泡、项圈、项链、银纽扣点缀，古老，且多姿多彩。白倮人的服装都出自自家妇女之手，她们自己纺线、织布、点花、蜡染、绣花，然后制作成衣，工艺十分精细，因此制成一套衣服基本上要花上一年的时间。城寨的姑娘从小就跟随母亲学织布、染布。绣花、做衣服。谁家女儿或媳妇做的衣服最漂亮就会受到人们的高度评价。平时姑娘和妇女们都要穿上亲手制作的新服饰让人们评头论脚。
彝族白倮人铜鼓舞（吴元春摄影）
过去，白倮人洗一次衣服就要到水井边杀鸡叫一次魂，认为洗衣服把魂洗掉了，要把魂喊回来才能长寿。现在她们的服饰开始趋于汉化，便于生产生活。
原生态习俗歌舞“荞菜节”
白倮人的民风习俗非常丰富多彩。白倮人除了过荞菜节，他们新房修好要跳“进新房舞”，平时玩耍就跳“月亮舞”、“竹竿舞”，老人去世跳“铜鼓舞”、“三胡舞”，犁地时唱“牛歌”，喝酒时唱“酒歌”，栽秧时唱“栽秧歌”等等。其中别具特色的要数起源于白倮人葬礼的白倮人铜鼓舞。白倮人的葬礼不披麻戴孝，谁家老人去世，全寨就响起古老的铜鼓，唱着古老的安魂曲，跳铜鼓舞祭祀死者的亡灵。最古老的有两对铜鼓，每对都分“一公一母”，公小母大，公鼓高45厘米，直径50厘米，重约40公斤左右，响音宏亮。母鼓高45厘米，直径57厘米，重约60公斤，响音大而低沉。鼓面中间有个太阳星，光芒四射，鼓身分为腰、胸、脚三节。鼓形是顶大于胸，在胸腰间各有四只耳环供抬用，鼓身上的花纹组成波纹圈状，鼓身中空无底。铜鼓舞表现了白倮人的生产、生活的习俗，有较高的艺术性，凝结着古老民族舞蹈的风格。
神秘的白倮人娱人娱鬼娱神共狂欢——荞菜节
“荞菜节”是白倮人独有的也是最为隆重、最为热闹的节日。荞菜节在当地又叫“过荞年”，每年农历四月的第一个龙日为荞菜节。白倮人对荞菜节视同过大年，是祭祀祖先、娱神娱人的盛大民族节日。祭祀祖先，倮语音译为“美满”。意思为祭公、母祖先。
祭祖和过荞菜节来源于一个古老的民间故事。
传说白倮人的祖先居住的寨子有一次起了大火，全寨都化为灰烬，房屋、家具、农具及粮食等无一幸免。正当悲痛欲绝的人们一筹莫展时，有一个白倮人发现废墟的地基上倒扣着一只碗，翻开一看，碗下边罩着的竟是一些荞籽。人们惊喜地将荞籽播种在地下，荞出苗后见风就长，到四五月青黄不接时，它就成熟了，白倮寨人度过了荒灾。于是人们为了感谢荞给他们带来的新生和希望，便把四月的第一个属龙日定为荞菜节，这个节日习俗就这样传承下来了。后来的人们每到这一天，还要组织人到荞菜地里喊荞魂回家，送到楼上，请荞与祖先共享节日的快乐。
神秘的白倮人娱人娱鬼娱神共狂欢——荞菜节
平时规矩很多的倮寨妇女儿童，在荞菜节这天，可以与男人一道尽情享受节日的快乐，倮寨的男女老少都会换上自己手工缝制的民族服装，倾屋而出，在古树林里过荞年。在白倮寨头领“寨老”敲响的铜鼓声里，男人们挥舞着有力的手臂，舞动着彪悍的动作；姑娘们踏着欢快的鼓点，摆手扭腰跳起优美的舞蹈；孩子们象林中的小鸟，叽叽喳喳滴在人群中欢呼雀妖；寨里的老人们坐在场地中央，尽情地享受着包谷美酒和一年才舍得杀一头的猪肉美食。
白倮人的“荞菜节”要连续进行三天，通宵达旦，日以继夜。白倮人的“荞菜节”同时还有祭龙祈雨的风俗仪式，祈求祥龙保佑，降临一场豪雨，福佑一年的好收成。
神秘的白倮人娱人娱鬼娱神共狂欢——荞菜节
城寨白倮人一直保存着古朴的生活方式和习俗，故有“原始部落”之称，整个村庄掩映在绿树从中，不但寨前寨后古树参天，寨中也是绿树成荫，几个成年人才能搂抱合围的大树随处可见。
白倮人对树木有一种宗教似的崇拜，他们相信树木有灵，树木和他们的过去、现在和将来有很大的关系。出生的婴儿，胎衣装进竹筒里，要挂着树上，寓意小孩和大树同步生长；老人要找一棵“灵树”为自己的灵魂找个寄托。因此城寨周围保留了一片珍贵的榉木树群。这种学名叫榉树的大树，在云南许多地方叫榔树。“千年的房子万年的榔”，说明这种生长慢、经久耐用的树木十分珍贵。如今榉树已经变成野生动植物法保护的珍惜树种了。