延续千年的“接三公主”、“送驸马”、“绕三灵”三个民俗活动，都是围绕三公主和细奴逻这两位唐代南诏国时期的着名人物进行的。这三个活动有不可分割的内在关联，是一个有机整体，蕴含着大量的历史信息和研究价值，承载着丰富的民族文化和民间艺术内容。它是洱海地区白族、彝族等民族群众对祖先的群体记忆和追念，是一份珍贵的文化遗产，更是一首民族团结的千年赞歌。
相传，在唐代南诏初期，“白子国”国王张乐进求的女儿三公主金姑，从大理嫁到了蒙舍（今巍山），成为南诏始祖细奴逻的夫人。金姑勤劳聪慧、贤淑善良、乐善好施，她教会彝家妇女纺线织布、挑花绣朵，还把洱海地区的栽种、养殖等技术带到蒙舍川，深受蒙舍川和洱海地区各民族的尊敬和爱戴。
三公主嫁到蒙舍后，洱海地区的白族人民十分想念她，逢年过节都要到蒙舍接她回家省亲。三公主去世后，南诏王室在巍宝山修建了三公主殿，在南诏都城山龙山于图山修建了天摩牙寺供奉三公主。从此，洱海地区的白族群众就于每年农历二月到巍宝山和天摩牙寺接三公主回娘家，直至农历四月举行“绕三灵”狂欢活动后才送三公主回蒙舍。此民俗延续了1300多年，从未间断，已成为大理地区重要的民俗活动。
接三公主和驸马
从前由于交通不便，白族群众都是从大理步行到巍山接三公主，整个行程长达9天。如今，随着交通条件的极大改善，大理到巍山只用1小时车程，但白族群众接三公主所走的路线和歇住的站点却从未改变，行程仍是9天。
农历二月初九一大早，大理洱海周边的白族群众就以村为伍，身着节日盛装，自带行李柴米，备齐香烛供品，启程前往巍山。当天到达巍宝山三公主殿和土主庙，祭拜三公主和细奴逻（白族称他为驸马）。
二月初十，到达天摩牙寺（又称云隐寺、西边大寺）。天摩牙寺是多元宗教共容之地，规模宏大，有40多座建筑，除了供奉三公主、细奴逻之外，还供奉释迦牟尼、观音、太上老君、孔子以及财神、龙王、土主、本主等。二月初十至二月十二，人们在天摩牙寺举行诵经、烧香、祈福等活动，祭拜三公主、细奴逻以及各方神圣，祈求风调雨顺、国泰民安、健康平安。
初十这一天，巍山当地的彝族群众早早就在天摩牙寺迎候前来接三公主的队伍，他们为远道而来的白族群众搭灶支锅、安顿住宿，彼此之间亲如一家。传说，三公主生前活泼开朗、能歌善舞，于是白族群众在祭拜之余，还要与当地的彝族群众联欢，举行打霸王鞭、对歌唱调、打歌等歌舞活动，让三公主开心。到农历二月十二晚上，还要举行盛大的狂欢活动，各族群众在这里彻夜歌舞。白族的歌舞与彝族的打歌，白族的霸王鞭、八角鼓与彝族的芦笙、大刀在欢快的旋律中奏响了一曲曲团结和谐之歌。
二月十三一大早，白族群众给三公主和细奴逻敬献象征团圆的汤圆以后，开始举行隆重的接三公主和驸马仪式。人们给三公主的神像换上新衣服，捧走换下的旧衣服，以示已接到三公主（以前要用白马把衣服驮回大理，现改为人背）。然后又到驸马殿，给驸马敬献“上马酒”，迎请驸马和三公主一起回娘家。当仪式的主持人宣布启程时，顿时礼炮齐鸣，锣鼓喧天，浩大的队伍吹吹打打，载歌载舞走出天摩牙寺，当天到达大仓镇瓦厂村，在村中的九圣殿供奉、祭拜三公主和驸马。
二月十四，人们开始从巍山返程，当天到达大理市下关镇七五村，在村中本主庙供奉、祭拜三公主和驸马。这天，没能去巍山接三公主和驸马的白族群众就在七五村迎候，成为第一批接风（白族话称“加毕”）的队伍，加入到接三公主和驸马的队伍中。二月十五，到达大理古城城隍庙，在城隍庙供奉、祭拜三公主和驸马。第二批接风的队伍在城隍庙迎候，也加入到队伍中。
二月十六，到达大理市湾桥镇上湾桥村，第三批接风的队伍在上湾桥村迎候，也加入到队伍中。此时迎接三公主的队伍越来越浩大。当天，在上湾桥村的本主庙进行供奉、祭拜后，先把驸马送到苍山莲花峰的南诏保和寺（又称“小鸡足”），寺内建有驸马殿，供奉着细奴逻的塑像。
二月十七，抵达大理市喜洲镇庆洞村的“神都”圣源寺，在这里举行隆重的“安座”仪式。神都的大殿中供奉着三公主和她母亲董氏（传说是张乐进求的夫人）的塑像，人们给三公主的塑像换上从天摩牙寺背回来的衣服，以示三公主回到了母亲身边，母女已经团聚。当天，白族群众在神都杀鸡宰猪，大办宴席，庆祝三公主顺利回家，酬谢为接三公主而一路操劳辛苦的人们。
在这9天的行程中，白族群众尽情享受桃红柳绿的大好春光，尽情释放质朴炽热的情感，尽情展示精彩绝伦的艺术天赋，一路载歌载舞，沉醉在与亲人团聚的甜蜜喜悦之中。
绕三灵
到农历三月初三，白族群众在保和寺和苍山十八溪之一的茫涌溪沿岸举行祭拜活动，欢送驸马回巍山。到农历四月二十三至四月二十五，白族群众要举行盛大的“绕三灵”狂欢活动，载歌载舞欢送三公主回巍山。
四月二十三，“绕三灵”的队伍在大理古城城隍庙聚集，先来到“佛都”崇圣寺祭拜，然后到“神都”圣源寺祭拜，当晚在圣源寺进行对歌唱调、打霸王鞭等歌舞狂欢活动。四月二十四，到达大理市喜洲镇河矣城村的“仙都”洱河神祠祭拜。四月二十五，到达大理市银桥镇马久邑村的景帝祠祭拜，在景帝祠依依不舍地欢送三公主回巍山。至此，通过“一接一送”虔诚而又隆重的仪式，一年一度的接三公主民俗活动才算圆满结束。
二月十三一大早，白族群众给三公主和细奴逻敬献象征团圆的汤圆以后，开始举行隆重的接三公主和驸马仪式。人们给三公主的神像换上新衣服，捧走换下的旧衣服，以示已接到三公主（以前要用白马把衣服驮回大理，现改为人背）。然后又到驸马殿，给驸马敬献“上马酒”，迎请驸马和三公主一起回娘家。当仪式的主持人宣布启程时，顿时礼炮齐鸣，锣鼓喧天，浩大的队伍吹吹打打，载歌载舞走出天摩牙寺，当天到达大仓镇瓦厂村，在村中的九圣殿供奉、祭拜三公主和驸马。
二月十四，人们开始从巍山返程，当天到达大理市下关镇七五村，在村中本主庙供奉、祭拜三公主和驸马。这天，没能去巍山接三公主和驸马的白族群众就在七五村迎候，成为第一批接风（白族话称“加毕”）的队伍，加入到接三公主和驸马的队伍中。二月十五，到达大理古城城隍庙，在城隍庙供奉、祭拜三公主和驸马。第二批接风的队伍在城隍庙迎候，也加入到队伍中。
二月十六，到达大理市湾桥镇上湾桥村，第三批接风的队伍在上湾桥村迎候，也加入到队伍中。此时迎接三公主的队伍越来越浩大。当天，在上湾桥村的本主庙进行供奉、祭拜后，先把驸马送到苍山莲花峰的南诏保和寺（又称“小鸡足”），寺内建有驸马殿，供奉着细奴逻的塑像。
二月十七，抵达大理市喜洲镇庆洞村的“神都”圣源寺，在这里举行隆重的“安座”仪式。神都的大殿中供奉着三公主和她母亲董氏（传说是张乐进求的夫人）的塑像，人们给三公主的塑像换上从天摩牙寺背回来的衣服，以示三公主回到了母亲身边，母女已经团聚。当天，白族群众在神都杀鸡宰猪，大办宴席，庆祝三公主顺利回家，酬谢为接三公主而一路操劳辛苦的人们。
在这9天的行程中，白族群众尽情享受桃红柳绿的大好春光，尽情释放质朴炽热的情感，尽情展示精彩绝伦的艺术天赋，一路载歌载舞，沉醉在与亲人团聚的甜蜜喜悦之中。
绕三灵
到农历三月初三，白族群众在保和寺和苍山十八溪之一的茫涌溪沿岸举行祭拜活动，欢送驸马回巍山。到农历四月二十三至四月二十五，白族群众要举行盛大的“绕三灵”狂欢活动，载歌载舞欢送三公主回巍山。
四月二十三，“绕三灵”的队伍在大理古城城隍庙聚集，先来到“佛都”崇圣寺祭拜，然后到“神都”圣源寺祭拜，当晚在圣源寺进行对歌唱调、打霸王鞭等歌舞狂欢活动。四月二十四，到达大理市喜洲镇河矣城村的“仙都”洱河神祠祭拜。四月二十五，到达大理市银桥镇马久邑村的景帝祠祭拜，在景帝祠依依不舍地欢送三公主回巍山。至此，通过“一接一送”虔诚而又隆重的仪式，一年一度的接三公主民俗活动才算圆满结束。