满族人注重礼节，尊重父母和长辈。
在新年伊始，晚辈见尊长，必需长跪叩首，长辈坐而受礼，不必还礼。叩头三次后，要等长辈祝福，再一叩首而起，否则不起。
晚辈到长辈家做客，虽然是客人，但也不能坐主位， 如果在路上遇见老者，必须鞠躬垂手问好，等老者走过后，小辈才能走。
注重礼貌的传统在长期的社会生活中逐渐趋于规范化，《清文汇书》对满族礼节的规范化作了比较具体的解释：“满礼，远处来者彼此相会面，小辈见长辈叩头抱脚，长辈抱小辈的背，平辈彼此抱肩”此记载明确了依照辈份的不同，礼节也有严格的区别，体现了满族尊重长辈的道德。
满族礼节男女区别是比较明显的。男子请安时，先放垂袖头，左足略前移，右足后引屈膝，到离地只有一寸的位置，并以双手按左膝，略低头，然后慢慢起身，此谓“请安”，受者除家中尊长外，其他亲友要还半揖礼，平辈要同样还礼。
男子的另一种礼式，是跪拜大礼，也就是所说的磕头。行此礼要分叩拜对象，拜祖先三跪九叩，父母尊长一跪三叩。平辈一般不行此礼。满族人最忌的是不按礼式行礼，不依形式贸然伏地一叩首，满族人认为这种磕头是家中丧父出门报丧的“报丧头”，是很不吉利的。
妇女请安行“万福”礼，“妇女满礼，叩头，两手按腿三叩首后，以手加额直跪点头，如汉女人跪拜之行”因其有“以手加额”的动作，故民间俗称为“摸鬓角”礼。满族妇女这种行礼的形式，在上世纪六十年代的满族居住的农村仍然可以看到。(这些礼节早在民国时就被废除了)
满族有重小姑的礼俗。在家庭之间，礼节最繁重，而未嫁之小姑，其地位仅次于婆婆，吃饭时，公婆上坐，小姑侧坐。媳妇则站立一旁，小心侍候，如同仆妇。女孩在家中，不论父母兄嫂皆尊称之为“姑奶奶”。由此可见，满族是具有男女平等的礼俗，是没有重男轻女之偏见的。有了孩子的妇女在家庭中的地位是与丈夫平等的。直到现在，满族家庭中还仍然保留着比较重视女孩子的良好习惯。
满族儿媳对公婆是恭而敬之的。儿媳在公婆面前要端庄恭谨，新媳妇早上起来后，要洗净脸，头发要梳的光溜溜的一丝不乱，先到上屋给婆婆装上一袋烟递上去，退两步转身再走。一日三餐要站着侍候，儿媳妇外出临走时也要给婆婆装一 袋烟，并说“妈妈看家啦”。回来后也要先和婆婆打招呼。(这习惯早就没有了，一是太啰嗦，二是如今的婆婆媳妇早就掉个个儿了。婆婆侍候媳妇还差不多，想当老式的婆婆？下辈子都没门!)
满族人因语言的习惯与汉族不同，日常的称呼也与汉人不同。满族对父亲称“阿玛”，母亲称“额娘”，哥哥称“阿烘”、姐姐称“格格”，弟弟称“多”，妹妹称“那”。
满族人称爷不是祖父的意思，而是男性的尊称。满族人称奶奶，也不是祖母的意思，而是对女性的尊称。因此，被满族人称为爷或者奶奶，是极尊贵的称呼。
日常称呼外人与汉族不同，汉族以姓相称，如李先生，张大哥等。满族人多以名中第一字相称，如此人名“荣禄”，他若是贩夫、走卒则称荣子；他若是商店老板或者是稍稍有头脸的人物，则称荣爷；他若是官吏、州、县、承、典等，则称荣老爷；他若是知府，则称荣大老爷；他若是道台则称荣大人；他若是宰相、大学士、军机大臣则称荣中堂。从称呼中可以看到满族在称谓中是有着极强烈的等级观念的。
满族礼仪中既有尊上、敬老、好客等美德，也受“三纲五常”的思想影响，还保留着某些氏族制的残余。如今随着满清王朝的灭亡，和几百年来与汉民族的同化，其中大部分礼节早已荡然无存，平日在生活中已然完全没有了满汉之分