被遗忘的肥西防虎山人行乐独杆轿（防虎山人俗称大花轿），这一独特的民间艺术品种，将近五十年的光景没见着了，这不能不勾引起我童年的美好回忆。
防虎山坐落在柿树岗乡境内，解放初期是防虎乡党政机关的所在地，是政治、经济、文化活动的中心。防虎山上一条街，就建在防虎山头，中高两头低，街形成半凸圆形。我的家，就住在防虎山脚下的百家郢。百家郢85%的住户均为解氏家族。防虎山人的民间艺人颇多，年年春节都有闹花灯和抬独杆轿的习俗。而防虎山下百家郢的西旷，是一抹平地，厚厚的巴根草比城里的草坪还美。因此，这儿也就成了防虎山人大闹花灯的天然广场。而大闹花灯最独具特色的也就是防虎山民间艺人独创的“抬花轿”了。
说起这独杆轿，制作起来也非常简单。用一根丈余长的粗而软的圆竹作轿身，前后用丝绸紥系红花球，两个扮作小丑的轿夫一人抬一头，一个扮作丑县官的抓住圆竹，一个腾空炫舞坐到独杆轿中间，手舞一把彩绸绒扇舞出花样，这是为了在独杆轿上保持平衡，坐在独杆轿上可翻、滚、爬、站、舞。前后欢乐的吹打乐为县官鸣锣开道，后面紧跟的是踩高跷、跑犟驴、闹花灯（诸如莲花灯、马虾灯、乌龟灯、走马灯、夫妻灯等）。当然，也有女角坐独杆轿的。那是扮作新娘，两边兰花护送着，独杆轿一颠一闪的，女角舞出多种花样，真实好看极了！
当时，独杆轿也得到了传承。百家郢有百余户人家，我们十几个顽童也仿照大人们抬花轿，小伙伴们不知从独杆轿上摔下来多少次，我也学坐过独杆轿，跌下不少于二十多次。幸好，西旷的巴根草像铺了一层地毛毯，跌也不太痛。之后，周围村庄的小伙伴们在星期天也聚集到西旷学坐独杆轿，真是风靡一时。
然而，四十多年过去了，再也没有看到家乡的抬独杆轿了。我觉得弃也可惜。因为这独杆轿是民间艺人创造出来的独特的民间艺术，有着浓厚的乡土气息与艺术特色，一定要传承下来。正因为如此，我在创作《狮二娘与丑八怪》一剧中，就将独杆轿这一民间表演艺术应用到戏剧中，县大老爷一登台就是坐着独杆轿上场，并配给他这样一段唱词：“要说怪，真叫怪，大热天偏让日头晒。人家当官吃鱼肉，我爱吃合肥的老白菜。出门从不坐大轿，独杆圆竹把我抬。茅缸石头臭又硬，我捡回来砌台阶。人家庭院花朵朵，我栽刺儿一排排。人家夫人比老爷小，我娶了个大我十岁的胖奶奶……”获得出奇的舞台效果，引得观众哄然大笑。
由此可见，独杆轿这一民间艺术是颇受老百姓喜爱的。可惜的是，这一民间艺术得不到传承，有销声匿迹的可能。我企盼着：这一土生土长的民间艺术能在肥西这片热土上重整雄风！
关于独杆轿，这种民间艺术是否真如文中所说，为肥西县防虎山人独创？记者特意查询了资料，发现：“用一根丈余长的粗而软的圆竹作轿身，前后用丝绸扎系红花球，两个扮作小丑的轿夫一人抬一头，一个扮作丑县官的抓住圆竹，一个腾空炫舞坐到独杆轿中间，手舞一把彩绸绒扇舞出花样，这是为了在独杆轿上保持平衡，坐在独杆轿上可翻、滚、爬、站、舞。”这种以“独杆、官员装扮”为主要特色的表演形式，在山东、山西、河南、安徽等地的传统民艺中都有出现，但又在细节上各自有所发挥。安徽主要集中在阜阳、淮北一带，如颍上、濉溪、固镇……可以看出，它的流传范围是在我们所说的中原地区，但又并非普遍流行，只出现于其中的部分县市。
关于其来历，在山东省枣庄市峄城区，有一个故事。说是清代乾隆年间峄县知县张玉树是个好官，“爱峄如家，爱士民如师友”，清正廉洁，克己奉公，为峄县人民做了许多好事。为了怀念“张青天”，当地人就创造出了独杆轿的艺术。
表演时，坐轿的演员身穿官衣，头戴乌纱帽，轿前二人，各执一面旗牌，分别写着：“一身正气”，“两袖清风”。因此又叫做清官独杆轿。
考察流行在安徽境内的“独杆轿”，会发现，“一身正气，两袖清风”的旗牌，变成了“肃静”、“回避”，甚至什么也没有。轿上坐着的还是老爷，还是头戴乌纱，身穿官衣，脚蹬薄底靴，但鼻梁上却画了粉，八字胡，是典型的丑角打扮，不再一脸正气了。比如淮北，独杆轿又被称为“四老爷”坐独杆轿，这位四老爷一上场就大作鬼脸，纱帽翅上下翻飞，引得哄堂大笑，完全以风趣诙谐取胜。
而所有地区的“独杆轿”，目前看来，都是从清朝开始流行起来的。具体先后已不可考，但从其共性和地域特色看，必然是跟近现代几次人口大流动有关系。任何一种民间艺术都不是独立存在的，必有其传播途径及历史渊流，从这个传播和演变的过程中，可以真正鲜明地感觉到我们的传统和民俗的脉络。
不管清官轿，还是丑官轿，是表达怀念，还是拿他打趣，这个在一根竹子上高坐的官员，都很受老百姓欢迎，都有着“与民同乐”的民间气质。乡间庙会俚俗的欢声笑语，也传达出劳动人民的美好心愿：希望做官的“老爷”们，能够放下身段，贴近民众——别忘了，你也是从民众中来的。