松鸣岩花儿会，也称“四月八花儿会”“龙华歌会”。是每年农历四月二十六至二十九在甘肃省和政县国家级森林公园、省级风景名胜区松鸣岩举行的花儿会。为甘肃省著名的三大花儿会场之一。也是河州花儿的发祥地。松鸣岩花儿会与其它花儿会相比，突出特点是多用乐曲伴奏，系典型的河州花儿形式。2006年5月20日，松鸣岩花儿会经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
松鸣岩花儿会起源于每年“四月八”（实指农历四月二十八，会期为农历四月二十六至二十九日）举行的佛教龙华大会。因此，也称“四月八花儿会”“龙华歌会”。
明代《河州志》写道：“松鸣岩灵湫，州南百里，花草芬芳，有泉号灵湫，岁旱祷雨辄应。”松鸣岩的寺庙建筑是相当宏伟的，当地老人曾见到洪武年号的石碑。《和政县志》记有：“创始于1465年－1487年（明朝成化年间），有玉皇阁、菩萨大殿、圣母宫、西方顶、南无台，各栋宇然，皆在石岩之上，岩北有土坡一支，都岗寺在焉……每年四月二十六、二十七、二十八、二十九日，开龙华大会，朝拜者累千巨万，香火甚盛”。清朝进士张和作的《松岩叠萃》为：“叠嶂层峦看不明，/万松积翠锁峥嵘，/楼台偶露林间影，/风雨时听树杪声，/羌笛遥传边故曲，/雪山寒接暮云横，/登临应有孙登啸，/半岭斜阳鸾风鸣。”咏出了松鸣岩的雄姿，其中“羌笛遥传边故曲”一句，既点明了人们吹“咪咪”的情形，也道破了花儿和羌笛悠久的历史。清朝痒生祁奎元在《游松鸣岩》的诗作中首记“唱牡丹”的情景：“松鸣佳景除尘埃，/一度登临一快哉，/石磴疑从云际上，/天桥浑向画中排，/林藏虎豹深山古，/路接羌戎绝径开，/我亦龙华游盛会，/牡丹听罢独徘徊。”还在他作的《松鸣岩古风》中写有：“老僧新开浴佛会，八千游女唱牡丹”。诗句。可见当时松鸣岩龙华会和花儿会的盛况，这也是花儿会见诸于文、字的较早记载。
松鸣岩位于甘肃省临夏州和政县城南23公里的吊滩乡小峡风景区之中，景区由西方顶、南天台、玉皇峰、鸡冠山四峰组成，是甘肃省著名的三大花儿会场之一，也是河州花儿的发祥地。这里四峰并峙，古松参天，野牡丹开满山坡，是历代殿宇楼阁、亭榭飞桥荟集之地。据记载，早在元代，就有人在这里开窟塑像，修行隐居。公元1465年—1487年（明代成化年间），在这里先后修建了玉皇阁、菩萨殿、圣母宫、独岗寺等殿宇，凿通了登山石阶和接峰天梯。这些殿宇大多建在三峰的悬崖峭壁之上，依山就势、错落有致，十分险要壮观。
相传很早以前，松鸣岩山青水秀、河滩也开满多姿的牡丹。在明成化元年农历四月二十八日，和政县吊滩乡有位猎人经过这里，看见一个美丽的姑娘在河边洗浴、唱歌，歌声象流淌的河水，婉转甜美，也象雄伟的山峰高耸云端。猎人被歌声迷住了，他就躲在树林中悄悄地学，并情不自禁地唱出声来。姑娘听见有人，急忙披衣向山上跑去，猎人也紧跟在后面，到山坡树林时，姑娘不见了，正当猎人失望的回头时，忽从山腰传来姑娘的歌声，猎人转身上山，赶到山腰，歌声又从山顶飘来，猎人又翻越山岭，攀登到山顶，歌声未绝，但不见姑娘的影子。这时从山下、山腰、东山、西顶等各处都响起了姑娘的歌声，猎人依歌而行，四处寻找，但再也没有见到姑娘，直到天晚时，唱着学下的歌回到了村庄。
猎人把感人的奇遇告诉给乡亲们，把学到的歌教唱给众人。大家都认为是天仙女下凡传歌，就在松鸣岩修起了菩萨大殿，每年在猎人遇仙的日子，来到菩萨大殿下面的山坡上，演唱仙女传下的歌以作纪念，把松鸣岩也叫成了“唱山”，并把农历四月廿六日至廿八日 （俗称四月八）定为“龙华歌会”。群众中一直流传着“松鸣岩的神仙爱唱歌，端爱听人们的牡丹”的说法。因这里野牡丹很多，人们把唱花儿也有叫“唱牡丹”的。形成了“到松鸣岩可以不烧：香瞌头，但一定要漫花儿”的习俗。人们想用花儿敬仙女，以讨得仙女的喜欢，从而达到仙女保佑的目的。
耸立在临夏州和政县陡石关口的松鸣岩花儿会，是河州花儿的传统会场。松鸣岩花儿会，有独唱、对唱、齐唱、咪咪独奏等演唱形式，并有自制的四弦子、咪咪等乐器伴奏，其内容有对新生活的赞美，有对生产劳动的颂扬，有历史故事，更有那美丽动人的情歌。其演唱曲目繁多，河州花儿的大部分令调，在这里都有令人耳目一新的表现，“牡丹令”尤为盛行。届时，临夏、和政、东乡、广河、康乐、卓尼、临洮、夏河等县回、汉、东乡、藏等民族的歌手云集于此，搭起帐篷，昼夜对唱。各民族歌手们聚集在山顶上、树荫下、小河旁、丛林间，引吭高歌，漫出美丽的“花儿”，唱出心中的“少年”，歌声响彻山谷，咪咪声此起彼伏，其情境如痴似醉，美不胜收，使人流连忘返。
松鸣岩花儿会有持续的历史传承性和博大的开放包容性，有固定的演唱时间和场合。松鸣岩花儿会上，歌手们除了演唱各种河州令外，还有《牡丹令》，演唱地点或在山坡，或在草坪，或在山口，或在林中，演唱形式有独唱、齐唱、对唱，伴奏乐器有咪咪、四弦子、吱呐、二胡。
松鸣岩花儿会的形式和莲花山花儿会大同小异，只不过松鸣岩花儿多用乐曲伴奏，系典型的河州花儿形式。松鸣岩花儿会所唱的花儿也叫和政花儿，属“河湟花儿”“河州花儿”，原本是民间的情歌，称之为“野花”。经过长期自身发展并在人民群众丰富火热的劳动生活中汲取营养。因而具有广阔、丰富的社会生活内容。以前大部分人认为唱“花儿”不是一件好事，并之为“花事”，因为其唱词大都不健康。其实随着社会的进步和发展，“花儿”已从情歌之“性爱”“肉体”中慢慢脱胎而出，它取材于各族群众的劳动生活，表现人们的喜怒，并加以拓展升华，格调和趣味逐渐趋于健康、文雅。和政“花儿”的曲令一般多用地名或形象化词语命名，多用形象比喻和衬词衬句，比兴起来，带有鲜明的民族特色和方言特点，这就是“令”。如“河州大令”、“水红花令”，“大眼睛令”，“下四川令”等等。在河州型花儿中“令”有近百种之多。
和政花儿歌词运用的就是当地地方汉语方言，语言朴素，自然，富有生活气息，一首“花儿”的曲令是由起音、上乐句、连接性衬句、下乐句和落音五部分组成，起音也叫引子，指歌唱开始的呼唤性衬词开腔。
“花儿”的声调高吭而悠长、粗犷、豪放抒情，韵味十足，音域宽阔，跳跃幅度大，大量使用四度跳进，常见曲中“2552”或“3663”式，而且有相当多的跳进七度、八度，甚至十度以上，和大幅度下跳，给“花儿”带来一种独有的艺术魅力。
它的唱法有三种：“尖音”、“苍音”、“尖苍音”。