山阳是山的世界，山(指有人类的山)又是民间文化的摇篮。故山的世界也是民间文化的世界。特别是在宋、元、明、清的近千年间，山阳人民备受兵荒马乱之苦。迭遭瘟疫、旱涝、蝗虫之灾，生灵涂炭，人口锐减，有些地方人烟绝迹。明、清王朝曾三次从外地移民，人杂南北十省之多。四面八方的移民带来了各自的文化，山阳自然成了中原文化和江南文化的荟萃之地，自然形成了同邑习俗迥异的独特文化景观。具有山阳特色的地方文化有以下四个方面：
一、情歌
山阳情歌浩如烟海，其中包括初识歌、试探歌、静美歌、迷恋歌、起誓歌、送郎歌、相思歌、幽会歌、私情歌、逃婚歌等。情歌歌唱爱情是高尚的爱情，美好的爱情。是男女青年真挚感情的自然流露。内容健康、高雅、生动逼真、动之以情，感人肺腑，催人泪下；曲调婉转优美，秦风楚韵互渗，豪迈缠绵并存，听者如痴如醉，流连忘返。
解放后，山阳情歌胜似满园春色，姹紫嫣红，异彩纷呈，普及之广空前绝后，童叟皆歌、妇孺皆唱。极左思潮泛滥期间，情歌难逃厄运，如今情歌已走出低谷。
二、孝歌
孝歌，有叫阴锣鼓的，有叫丧歌的，有叫挽歌的，有叫打转转鼓的，还有叫打代思的。
孝歌本来是为亡者守灵而歌，现在却早已超越了这个特定环境。特别是在一些文化匮乏的边远山区，它成了群众文化娱乐的一个组成部分。从深沟野洼到集镇川道，从单庄独户到村庄院落，到处都有歌师。人们无论是翻山越岭，田间劳动，放牛牧羊，采药砍樵，还是闲暇无事，到处都是孝歌飞扬。真可谓无处不有处处有。
孝歌为什么能够凭借人民大众的口耳相传，千百年来经久不衰呢?十年洁劫，它被打入十八层地狱，拨乱反正之后，为什么能够春风吹又生呢?因为孝歌是劳动人民集体创作的结晶，闪烁着集体智慧的光华；融现实生活、历史故事、神话传说、奇闻轶事、民谣谚语、谜语笑话于一体，有较强的思想性、教育性、知识性、趣味性和实用性；语言生动、幽默、诙谐、合辙押韵、琅琅上口、易懂易记易流传。为广大劳动人民所喜闻乐见，对提高人民群众的思想觉悟和道德修养，促进健康的娱乐活动具有不可低估的作用。
《孝歌集》已由山阳县政协学习与文史委员会于1997年出版。
三、八仙鼓
打鼓艺术种类繁多，但没有一种能和山阳八仙鼓媲美的，就拿誉满华夏的安塞腰鼓来讲，也只不过寥寥数招，远不及八仙鼓气势磅礴。八仙鼓师吴留成六、七岁时便跟父亲(著名八仙鼓师)学习打鼓，十几岁时就能独当一面地操槌击鼓。而后又经多年磨练，他终于成了山阳独树一帜的八仙鼓教师。
每到逢年过节或重大庆典，那里响起了八仙鼓声，那里就有吴留成的身影。但见他用鼓指挥着下手，起落有序，在鼓面上时中时边，时紧时松，时轻时重，时而流水叮咚，时而万马奔腾。扑朔迷离的套路，龙飞凤舞的槌花，把握得潇洒自如，浑然一体。使高山流水者听(看)不出丝毫破绽；让广大看热闹的外行看得眼花缭乱，听得激情满怀。观赏者人山人海，时而看得呆若木鸡，时而听得拍手称绝。鼓停了，锣息了，他们还翘首以待，企盼着再来一通。
四、社火
社火以高跷、芯子、狮子、彩船、大肚罗汉戏柳翠、鹭鸶鹐海蚌、骑独杠等组成，其中芯子为社火核心。
山阳县中村镇上湾、街道、下湾的芯子为全县之冠，或许在陕南也是独一无二的。据调查这三村自清末至今，从未联合举办过社火，总是各自为政，在争强好胜思想的驱动下，在激烈的竞争中，他们各显其能，挖空心思，不惜一切代价，要把芯子办得出类拔萃。因此，中村镇的芯子总是以高、巧、奇、玄称著。如《三打白骨精》中的孙悟空(四岁男孩)手执金箍棒照准白骨精(四岁女生)脑门，凌空俯冲打将下来，白骨精双剑交叉架住，这一让人失魂落魄的惊险造型，只有金箍棒头与双剑交叉处焊接，让内行看不出星点马脚，使观众叹为观止。陕西电视台曾赴该镇录像，从此中村社火闻名遐迩。