袁家山，又名吕祖庙，小蓬莱，位于河南省历史文化史城睢县城内。2000年被公布为河南省重点文物保护单位。
袁家山始建于明朝天启年间（1621—1627年），是明朝兵部尚书袁可立为还愿在其别墅“陆园”中仿蓬莱阁体制所建。
明天启年间，皇帝派袁可立巡抚山东登州蓬莱一带，招募水师，备兵防海，暂理东征军务。时有倭寇侵入琉球群岛，袁可立奉旨出海平倭，途中突遇狂风恶浪，兵船险遥倾覆之危，昏暗中恍然吕洞宾现身于袁尚书面前，袁尚书急忙祷告保佑，随即风平浪静，平倭一仗凯旋而归。袁尚书认为是吕祖显灵相助，归来后，为还所许之愿，在其故乡睢州的“陆园”建吕祖庙以示纪念。以后世代香火不绝，成为远近闻名的大道场。由于四面环水，地势颇高，又是袁可立出资所建，因此又称袁家山。因其造型仿山江蓬莱阁体制而建，故称“小蓬莱”。
袁家山是一处全国罕见的船形园林式古建筑，它的建造很有气势，前有山前，中有纯阳宝殿，后建望月台，台上有八仙亭，台下有纯阳洞，远远望去，恰似一艘大船荡漾在水中，一派园林景象，旧址被列为睢州八景之一。
数百年不减雄伟壮美之色，袁家山曾吸引了无数名人学士前来观光，吟诗作赋。明代的董其昌、王铎、钱谦益、孙承译、方以智、候方域，清代的汤斌、宋荦、田兰芳等都曾在此反洒待月、登高作赋。有诗赞曰：“前世邹阳梦岂虚，但孙池年待月诗；不见仙袁少保公，抱孙小字号东居”。中国历史上的大书法家王铎于崇祯六年曾在此作“甘露台》诗一首为此山增色。
北宋杰出的文学家、书画家苏轼，字子瞻，号东坡居士，于绍圣元年（1094年）在被贬英州途中，经襄邑遇雨，夜宿营乾明寺，手书《洞庭春色》、《中山松醪》二赋，后人刻于石碑，置寺中并建亭覆盖之，称为宝墨亭。
苏轼二赋共670余字，长篇巨幅一气呵成，句句用典，想象奇特，夸张出人意表，婉转含蓄，轻灵流利，达到了“文如石斛泉涌，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难”的境地。读其文如见其人，真可称宏博大度。二赋行书墨迹笔法娴熟，结构严谨，笔力纵横，挥洒自如，气势磅礴，神采灿然，是苏轼晚年力作，真是：如行云流水，常行于所当行，常止于所不可不止。开创一代新书风，对归时及后世产生了极大影响。
1986年睢县人民政府将苏轼二赋物迹重刻于长2米、宽1.20米、厚0.27米的石碑上，立于睢州景区袁家山，并覆之以亭，让东坡居士的文墨永存，即为现在的袁家山宝墨亭。
“绕寺千章松苍竹翠，山门一笑海阔天空”。于山门前拾阶而上，置身袁家山，这里钟声阵阵，香烟袅袅，松柏洗翠，石榴飘香。绕大殿两侧攀高而上，登上望月台，令人顿觉心旷神怡，飘飘欲仙，仿佛进入世外桃源之圣境。
近年来，睢县县委、县政府非常重视对袁家山的保护及开发，投入资金进行维修。如今，袁家山已修缮一新，成为清幽、恬静、优美的所在。
袁可立，字礼卿，号节寰，生于公元1562年，卒于公元1633年。明代睢州（今河南睢县）人，明万历年间进士。袁可立一生经历万历、泰昌、天启、崇祯四代帝王，可谓“四朝元老”。
他当过天启皇帝的老师，官至兵部尚书，一生与海防结缘，构建起明代辽东海防线，管辖朝鲜，抗击倭寇与后金。明代大儒黄道周赞叹说：“公去（离开之意）登莱不数载，而登莱遂败……去又十余年，而朝鲜沦陷。”足见袁可立在明代海防中举足轻重的地位。
来到睢县城内的袁山路，远远望去，即可看到这处规模很大且形制独特的古建筑群，不过在地面上很难看清楚它的完整面貌。当登至山上，从顶部向四周仔细观察整个建筑群布局，它就像一个船的形状，这种船形建筑群不仅在中原地区，在全国都是罕见的。
从清光绪年间的《睢州志》中了解到，袁家山建于袁可立尚书府第以南，与明崇祯帝赐修的东西两座袁尚书大石坊恰对峙在一条中轴线上。其建造很有气势，前有山门，中有大殿，后建望月台，台上有八仙亭，台下有纯阳洞，洞中置吕洞宾木雕卧像，形象栩栩如生。相传木雕卧像下有隧道，通往睢县旧城。山上苍松翠柏，茂林修竹，山下水波浩渺，杨柳依依。虽然新中国成立后遭到了很多毁坏，但整体建筑容貌仍在。
在袁家山的“小蓬莱”正门东侧，有一座袁荣墓。袁荣是睢县尚书袁氏家族的迁始祖，至八世为袁可立。
根据《袁氏家谱》的记载，袁荣系安徽凤阳府颍州（今阜阳市）人，于明洪武二年以战功仕睢阳（今河南睢县）卫，后代世袭卫百户，称睢州东关“百户侯”，遂家于睢州。自袁荣始，其后代“振振森森，书香不绝”，至五世袁锦、六世袁永康、七世袁淮。袁德合说，袁荣墓原在睢县东关一带，上世纪九十年代，因县城扩建修路而迁葬于袁家山。
袁家山的修建，和袁可立家族世奉道教有一定关系。据《道藏辑要》记载：“乘载袁尚书始祖荣，世有隐德。递及尚书祖永康、父淮，皆崇奉吕帝最虔。可立降生之日，淮梦吕帝（吕洞宾）引一小童云：‘汝家世代行善，且知敬信我，今将小徒为尔后。曰：异日此地当出仙人’。即以此肇祥。”
袁父梦见袁可立是吕洞宾的徒弟转世，后来袁可立做官后，还到传说吕洞宾现身的地方——蓬莱任巡抚。这究竟是一种巧合还是后人的演绎，我们已经不得而知了，不过袁可立一生崇奉道教，“晚尤爱道，故于在陆园崇建殿宇数重”，“命歌者击鼍鼓云，璈声琅琅，爽振驷伐，以写其胸中砰訇磊落之气”。
不过当地人更倾向于相信，袁家山的修建，是源于吕洞宾的神灵保佑。
公元1622年，袁可立升任右佥都御使，“巡抚登莱等处地方备兵防海，赞理征东军务”。据商丘市文物处原处长阎根齐先生说，有一次时值沿海屡受侵扰，倭寇侵占琉球岛，袁可立“造艅艎为海防”，与部下率兵乘船出海征讨倭寇，战船行至大海中间，忽然狂风骤起，恶浪排空，舰船有倾覆之危。昏暗中恍惚吕洞宾现身于袁可立面前，袁可立急忙祷告保佑，许愿平安之后建庙供奉吕祖，霎时风平浪静。登琉球后，他率兵勇猛作战，赶走倭寇，凯旋而归，升兵部侍郎，后又任兵部尚书。
辞朝返故里后，袁可立认为这次遇险平安归来是因吕祖显灵相助，加之怀念海防军旅生涯，便找人堆土成山，在睢县城南自己的别墅陆园中仿照大型船舰形状建造袁家山道场，上建吕祖庙供奉吕洞宾等八仙众神。后面八仙亭表示船上的三个桅杆，大殿的后端深洞象征船舱，山的周围是湖水环绕象征大海，远远望去，恰似一艘战船荡漾水中，与周围碧水构成一派山水园林景象，明清两代列为睢州八景，曰“仙峰滴翠”。
因袁家别墅盖在高大的台冈上，城内四周都是低矮的瓦房，唯独此处形似高高突起的大山，后人便习称袁家山。因仿山东蓬莱阁体制而建，风景异常优美，又称“小蓬莱”。
作家阎豫昌先生在其《苏金伞评传》中说：“最爱攀登的是坐落在城东南角的袁家山。这袁家山，确实有点山的气魄，又高又宽，气势很雄伟。”
明末著名书画家王铎曾在此作《甘露台》诗为此山增色：“别具渔樵味，自然涯壑存。”清代著名书画鉴赏家张庚在《漫成》一诗中写道：“袁家山头晴霭暖，大佛寺前春流淙”，可见袁家山在当时的风景秀美。
清道光二十九年，睢州知州范阳洵率幕僚重修袁家山。竣工后州中名士各撰联题额，其中一篇赞曰：“花明柳暗兮恍是仙源，吹笛鸣剑兮鹤唳青天；神其醉止兮洞中高眠，佑我苍生兮亿万斯年”，由此可想见袁家山在清代的繁华。
袁家山建筑古朴典雅，气势雄伟，已历沧桑四百载，虽历遭地震水火，数劫不毁，主体依在。袁家山是睢州史志资料和图考中唯一幸存下来的明代古地名实物，是睢县这个省级历史文化名城作为明清两代古城的标志性参照物，《中国名胜词典》、《河南历代名人史迹》等均有记载。
如今的袁家山，不仅是一处景点，更融入了当地人的生活——袁家山西侧的市场被称为“袁山市场”，袁家山东边的大路被称为“袁山路”，袁家山后边的胡同被称为“袁山胡同”，袁家山所在地的居委会被称为“袁山居委会”。数百年来，袁家山一直作为一个固定的名称代代传承，深入人心，在当地有着很深的地域感情和历史渊源，既蕴含着当地人对袁可立怀念之情，更承载着古老睢州的人杰地灵和丰富的文化底蕴。
每年农历四月十三至十七，袁家山有规模盛大的庙会，以四月十四吕祖诞辰礼节最盛，吸引着方圆数百里的善男信女。至今，每年都有大量台湾及海外同胞来此进香祭拜。
袁家山，当年只是袁家的袁家山；如今，是当地百姓的袁家山。