回族特别讲究礼仪和礼节，每个细节都会严格要求自己。回族人死后称为“归真”，回族有为亡人净身的习俗。
1、如何洗亡人
（1）给无大净的亡人或亡故的月经期妇女用水洗周身一次为当然。洗时，把亡人放在高处，脱掉衣服，用布遮住羞体为可佳。小孩则不然。受丧主委托的人才能洗亡人。洗亡人的人应该是可靠、诚实、善良的人。以便他表扬亡人的优点，遮盖亡人的缺点。《伊本·马哲圣训集》中记载：穆圣说：“让你们中诚实可靠的人给亡人洗大净。”被委托洗亡人的人举意为当然。首先他轻轻的挤压亡人的肚腹，以排出亡人肚腹中的污秽物。再戴上手套擦洗亡人的羞体，因为用手直接触摸亡人的羞体为非法。然后，给亡人做礼拜式的小净。穆圣说：“你应从其右边以小净的方式开始。”这是为了再现信士眉心发光、四肢发亮的特征。然后，用清水加肥皂从右开始，洗亡人三次。如果三次还洗不干净，那么，可以洗五次、七次。穆圣说：“你们用奇数洗他，或三次或五次或七次，需要时可以更多。”
（2）若亡人是女人，应解开发辫洗大净，再编发，把发辫放在后面。温姆阿屯叶的传述：妇女们把穆圣女儿的头发梳成三根辫子。我问：她们先解开发辫，再梳成三根辫子吗？她说：是这样的。一说：我们把她的头发梳成三根辫子。即前额部编一根发辫，脑后编两根发辫。《伊本·汉巴尼圣训集》中记载：穆圣说：“你们给她梳三根辫子。”当洗毕时，用清洁的布擦干身体，以免弄湿尸衣。然后，放点香料。穆圣说：“你们给亡人撒香料时，应以奇数。”艾布瓦依里说：阿里家有麝香，故他吩咐给亡人用麝香。并说：麝香是穆圣用过的最好香料。
（3）众学者主张：给亡人剪指甲、修短唇胡、清除腋毛或阴毛为可憎。他们决议：洗毕亡人后，穿尸衣前从亡人肚腹中流出的污秽物应清洗。但他们对亡人是否重新沐浴方面主张各异，有的说：不必洗；有的说：需洗小净；有的说：需重洗大净。
关于给亡人洗大净的式样，可按温姆阿屯叶所传的圣训：她说：穆圣的女儿亡故时，穆圣来见我们说：“你们看着办，你们洗三次、五次，再多些也可以。必须用清水和皂角，最后再用点樟脑，洗完通知我。”我们洗完后通知了他，他把自己的一条裤子掷给我们说：“你们用此给她穿内衣。”用樟脑的道理是：它气味芳香，以致天使来参加殡礼。此外，它还有清凉、防腐、防虫、防肿的作用。若找不到樟脑，也可以用其它香料代替。
2、用土净代替水净
找不到水的情况下，可以给亡人土净。真主说：(你们得不到水时，你们就当趋向清洁的地面)。穆圣说：“大地已成为我的礼拜场和清洁物。”
若用水洗尸体会造成肢体破损时，可以给亡人土净。若一位女人去世，找不到能给她洗大净的女人时，男人可以给她做土净。若一位男人去世，找不到能给他洗大净的男人时，女人可以给他做土净。麦克胡里的传述：穆圣说：“一个女人去世而没有女人给她洗大净时，外男人可以给她做土净而埋葬。一个男人去世而没有男人给他洗大净时，外女人可以给他做土净埋葬。”
艾布哈尼法、艾哈默德主张：一个女人去世而找不到任何一个女人给她洗大净时，死者近亲中的男人可以给她做土净，但给她做土净时，非亲属必须戴上手套。
马立克、沙菲尔主张：死者近亲中的男人可以给女尸洗大净。
众学者主张：一个女人去世，没有女人给她洗大净，也没有丈夫给她做土净时，其他人给她做土净，用土擦她的脸和两手掌。一个男人去世，没有男人给他洗大净时，妻子可以给他做土净。
3、夫妇一方亡故可以给对方洗大净
众学者决议：妻子可以给亡夫洗大净。阿依舍说：假如我能往事重做，那么，我有权给穆圣洗大净。
法学家们对丈夫洗亡妻的问题有分歧：部分法学家主张：丈夫可以洗亡妻。达勒古图尼说：阿里给法图麦洗了大净。《伊本·马哲圣训集》中记载：穆圣对阿依舍说：“假若你先于我而亡故，我准亲自给你洗大净，并给你穿尸衣。”
哈奈菲派主张：丈夫不许洗亡妻，若实在找不到洗的女人时，丈夫可以给她做土净。但这不符合圣训的主张。
女人可以给亡故的儿童洗大净。