满族自清代入关以后，在文学和艺术方面取得了辉煌成就。
清代的满族作家有数百人之多，这在过去是鲜为人知的。他们在诗词文赋、小说戏曲方面都有上乘的表现。从清初开始满族文学家就开始涌现，诗坛上有名的有鄂貌图、岳端、博尔都、赛尔赫、文昭等等。词坛上的纳兰性德被称为“清初第一词人”，他的词以“真切”胜人一筹，其词作《饮水集》在清代，乃至现代都产生过相当大的影响。
清代中期，满族文学发展更为繁荣，作家作品大量涌现，形成了独立的文学风格和文学力量。诗坛上出现了敦诚、永忠、铁保等一大批诗歌名家。
词坛上女词人顾太清(西林春)声名远播，她的词集《东海渔歌》受到了很高的评价。在八旗词人中有“男中成容若(纳兰性德，字容若)，女中太清春(顾太清名春)”之誉。在小说中，曹雪芹的《红楼梦》、文康的《儿女英雄传》都是家喻户晓的作品，在中国小说史上占有极为重要的位置。和邦额的短篇文言小说《夜谭随录》，也是清代小说中的重要作品。另外还出现了大量满文翻译作品，成为满汉文化交流的成果。出现了散文名家麟庆，他的《鸿雪因缘图记》以散文形式记述一生的经历、思想，别具一格。
在清代满族不仅创造了灿烂的满族文学，而且对整个中国文学的繁荣发展也做出了贡献。
在书法方面，在清代的满族同样涌现出众多的名家。如康熙、乾隆都善书法。成亲王永瑆、吏部尚书铁保，都是当时第一流的书法家。另外如吞珠、图清格、英和、如山等人的书法也都得到社会的公认。
在绘画方面，名家更多。宗室中如慎郡王允禧、质亲王永王容，还有赫奕、黑寿、莽鹄立、西密扬阿、阿尔稗、庆保、耆龄、文祥等等，在绘画界都享有盛誉。自汉军旗人高其佩首创指头画后，满族指头画名家不胜其数，成为当时指头画派的主力军。绘画方面最著名的是唐岱，他曾被康熙赐为“画状元”，著有《绘事发微》一书。布颜图的声名也很大，他的画重视章法，简而能厚，著有《画学心法》。
满族的文学书画成就影响深远，至今仍为人们所重视。自清代以后，特别是解放50年来，涌现出一大批著名的满族文学家和书画家。尤其是在辽宁省满族发祥地，继承和发展了满族书画传统，至今在民间盛行浓厚的书画欣赏风气。如岫岩满族自治县的满族农民画与剪纸，北宁市满族聚居区的楹联及书法都在全国声名卓著，多次在全国获奖，在中国民族书画艺术中占有重要位置。
在艺术方面，满族歌舞也独具特色。满族歌舞早期比较简单，主要形式是举一手于额，反一袖于背，盘旋作势，众人以唱“空齐”配合，谓之“空齐曲”，这种舞蹈称为“莽式”。在莽式舞中比较复杂的则糅进了各种动物的动作。在民间还有《笊篱姑姑舞》、《太平鼓》等舞蹈。清初以来，满族秧歌盛行。满族秧歌是吸取了汉族秧歌的形式发展起来的，但秧歌的人物和动作已经鲜明地满族化。队中增加了反穿皮袄、身挎串铃、手持鞭子和身着八旗官员服饰的人物，人物动作增加了鹰、虎、熊、蟒等动物姿态。
另外，满族秧歌中还有满族特有的对刀把、碰肩、抱腰等数十种礼节动作。满族秧歌形成之后，在群众中广泛流传，年节之际各村都组织秧歌队，成为满族群众娱乐的重要形式。近年来，农村改革开放，满族秧歌又进行了新的发展改革，从内容到形式更加丰富，因而在群众中也更加流行。满族宫廷舞蹈主要有扬烈舞和喜起舞两种，这两种舞蹈用于盛大典礼中，是从民间原始舞蹈中移植加工而成的。现在多用于戏剧表演之中。
满族戏曲中，有扶余满族戏、宁古塔满族戏等，“八角鼓”也曾在满族中一度流行。八角鼓形为八边形，蒙蟒皮，七个边每边有铜环，另一个边下拴一长穗，可弹、搓、摇，作为唱曲的伴奏乐器。
八旗创造的子弟书影响最大，又称为"八旗子弟书"，是一种曲艺演唱形式，盛行于北京和沈阳，满族人创作出许多曲艺节目，对其他曲艺尤其是大鼓的形成发展有深刻影响。另外，满族对京剧的形成和发展也做出了重要贡献，涌现出一批著名的剧作家和表演艺术家。
剪纸
过年过节。满族喜欢贴窗花。用各种彩纸剪成各种鸟兽花卉，古今人物，贴在窗户上，栩栩如生，充满活力。还有另外一种剪纸艺术，就是挂笺，或称挂钱。过春节时，家家户户用五色彩纸，剪成长约40厘米，宽约25厘米不等的纸块，中间髅刻云纹字画，如丰、寿、福字，下端剪成犬牙穗头，悬挂于门窗横额、室内大梁等处，五彩缤纷，喜气洋洋。最早挂笺是祭祖场所的装饰品，一般都是单数。传闻自家宗族祖先是从长白山几道沟来的就挂几张。黑龙江宁安、海伦等地的剪纸艺术在全国艺坛上享有盛誉。
满戏
满族戏曲剧种。又名“八角鼓戏”。由满族曲艺八角鼓发展而来。满族先民在骑射渔猎之暇围在篝火旁，边说边唱边舞，并扣击自制八角鼓相和，娱其情志，逐步形成说、唱、舞相结合的艺术形式。清兵入关后，八角鼓和洋琴、琵琶、四弦、锣鼓等配合，吸收诸宫调、杂剧及各地民歌、小曲，形成牌子曲剧。多演唱历史和民间故事。呼和浩特市新城区于1952年成立八角鼓剧团，上演关润霞编演的《对菱花》。1955年，在内蒙古第一届民族民间音乐、舞蹈、戏剧观摩会上，正式命名为满戏。